PG 76, col. 1086
similitudinem ipsius Crestoris slt factus. Omne
enim honum est in Deo, et ipse est fons et radixς
omnis virtutis. Inde vero etiam in nos bona pro-
manant. SM ergo ratione figuræ, quam viratutes
nobis conciliant, eamdem cum Deo formam nacti
sumus, inest autem hoc etiam sanctis angelis, et
quidem incomparahiliter ampllus quam in nobis,
haud diicile insellectu fuerit,quod et omnis creatu-
ra ratione prædita, per sanctificationem et justi-
tiam, atque adeo per omnem virtutem, eamdem
cum Deo formam consequatur. Si enim nobis, qut
huoi versamur, divina ac supermundana pulchti-
cAPuT v.
Adversus eos qui dicunt, ruos hoc, « puαto fmngi-
nem, accepisse statim ac creati sumus: « juxta
similhtudinem » vero, nequaquam, servatum verο
nobis esse in futurum sæculum, fdcirco seriptums
esse: « Quando Christus apparuerit, similes ipsi
fnturi sumns . » Et rursus dictum esεeς « Eα-
ciamus hominem ad imaginem et ad similitudinemπs
nostrams ; » et post creationem homiis dietums
esss: « ecit Deus hominem, ad imaginem suams
fecit eum, » suppresso ibidem hoc, « ad similitu-
dinem ; » ut ostendat, nos hoc nondum adeptos
esse: servatum vero nobis esse in beatam illams
vitams.
Si quidem aliud atque aliud esse dicunt, ad imσ-
ginem, et ad similitudinem, 372 doceant differen-
tiam. Nostra enim sententia est, nihil aliud signi-
ficare, ad imaginem, quam, ad similitudinem: εt
similiter, ad similitudinem, quam, ad imaginem,
Similitudinem vero cum Deo nacti sumus in prima
creatione, et sumus imago Dei. Capax enim est,
ut dixI, hominis creatio, aut potius natura, cum
bonitatis, tum justitiæ et sanctificationis, eorum-
que insitum sibi habet a Deo desiderium. Quod qui-
dem vel hoc argumento colligi evidenter potest τ
Accidit enim humanæ menti mutatio, non ex mualis
in bonum, sed ex bono in malum. Necesse igitur
est primum illud præsupponi, quo amisso mutati
sumus. Quod enim infusa sit hominis naturæ ex
prima creatione omnis boni appetentia, et propen-
sio, atque notitia, declarat sapientissimus Paulus,
dicens : « Quando enim gentes legem non habentes,
naturaliter qu æ legis sunt faciunt, hi legem non
habentes, sibi ipsis sunt lex; qui ostendunt opus
legis scriptum in cordibus suis, testificante ipso-
rum conscientia , s Si vero etiam gentibus extra
egem constitutis, inest naturaliter nosse lagem,
sive mentem legislatoris: manifestum cuivis dein-
ceps fuerit, quod justa et bona initio fuerit homi-
nis natura, et ad hoc a Deo ad esse producta,
efigiem ipsius et imaginem bonitatis gerens. San-
ctum enim erat primum humanæ vitæ tempus
sed postquam peccatum irrepsit, characteres simili-
tudinis cum Deo non amplius illustres ac splendidi
in nobis permanserunt. Posteaquam vero rursua
enim honum est in Deo, et ipse est fons et radixς
omnis virtutis. Inde vero etiam in nos bona pro-
manant. SM ergo ratione figuræ, quam viratutes
nobis conciliant, eamdem cum Deo formam nacti
sumus, inest autem hoc etiam sanctis angelis, et
quidem incomparahiliter ampllus quam in nobis,
haud diicile insellectu fuerit,quod et omnis creatu-
ra ratione prædita, per sanctificationem et justi-
tiam, atque adeo per omnem virtutem, eamdem
cum Deo formam consequatur. Si enim nobis, qut
huoi versamur, divina ac supermundana pulchti-
cAPuT v.
Adversus eos qui dicunt, ruos hoc, « puαto fmngi-
nem, accepisse statim ac creati sumus: « juxta
similhtudinem » vero, nequaquam, servatum verο
nobis esse in futurum sæculum, fdcirco seriptums
esse: « Quando Christus apparuerit, similes ipsi
fnturi sumns . » Et rursus dictum esεeς « Eα-
ciamus hominem ad imaginem et ad similitudinemπs
nostrams ; » et post creationem homiis dietums
esss: « ecit Deus hominem, ad imaginem suams
fecit eum, » suppresso ibidem hoc, « ad similitu-
dinem ; » ut ostendat, nos hoc nondum adeptos
esse: servatum vero nobis esse in beatam illams
vitams.
Si quidem aliud atque aliud esse dicunt, ad imσ-
ginem, et ad similitudinem, 372 doceant differen-
tiam. Nostra enim sententia est, nihil aliud signi-
ficare, ad imaginem, quam, ad similitudinem: εt
similiter, ad similitudinem, quam, ad imaginem,
Similitudinem vero cum Deo nacti sumus in prima
creatione, et sumus imago Dei. Capax enim est,
ut dixI, hominis creatio, aut potius natura, cum
bonitatis, tum justitiæ et sanctificationis, eorum-
que insitum sibi habet a Deo desiderium. Quod qui-
dem vel hoc argumento colligi evidenter potest τ
Accidit enim humanæ menti mutatio, non ex mualis
in bonum, sed ex bono in malum. Necesse igitur
est primum illud præsupponi, quo amisso mutati
sumus. Quod enim infusa sit hominis naturæ ex
prima creatione omnis boni appetentia, et propen-
sio, atque notitia, declarat sapientissimus Paulus,
dicens : « Quando enim gentes legem non habentes,
naturaliter qu æ legis sunt faciunt, hi legem non
habentes, sibi ipsis sunt lex; qui ostendunt opus
legis scriptum in cordibus suis, testificante ipso-
rum conscientia , s Si vero etiam gentibus extra
egem constitutis, inest naturaliter nosse lagem,
sive mentem legislatoris: manifestum cuivis dein-
ceps fuerit, quod justa et bona initio fuerit homi-
nis natura, et ad hoc a Deo ad esse producta,
efigiem ipsius et imaginem bonitatis gerens. San-
ctum enim erat primum humanæ vitæ tempus
sed postquam peccatum irrepsit, characteres simili-
tudinis cum Deo non amplius illustres ac splendidi
in nobis permanserunt. Posteaquam vero rursua