PG 76, col. 1434
Molestissimum est tolerare aliquid e multis quae
isti dicunt pessimis : quamobrem videtur mihi ab
his absurdis opinionibus recedendum. Ergone com-
mistiouem fugimus? Utique damnum pariter ah ea
scatens vitamus. Aliud quoque argumentum pro-
ferent, divum scilicet Paulum ita scribentem : ι Etsi
Christum iu carne novimus, nunc non item ”. ι Si
ergo dicimus Christum in carne jam non agnosci,
mamus, ut tanquam Dei caro agnoscatur. Atqui
cum de nobis aiebat : ι Qui in carne sunt, placere
, η _ ,ι γ- πη-- Γπ---
Deo nequeunt; vos tamen haud in carne versamini,
sed in spiritu ", ι an, inquam, carne nos et sanguine
carere cognoverat? Ergo hoc dc incorporcis spi-
ritibus dixit. Porro quidni stolidum detestandum-
que sit, si quis carnem, id est carnis passiones Do-
mino attribuat? Servator enim omnium Christus
“NW- ψ, rum-“ -_-_--___
carens. Cum autem si dicitur in carne non cognosci,
intelligendum est eum in infirmitatibus carnis jam
Jejunavit igitur, esuriit, longo itinere lassatus
est, itemque cruci fixus obiit : atque haec omnia
perpessus cst, haud tamen in deitatis natura (neque
enim imaginari licet passibilem esse divinam natu-
ram), sed in carne sua potius. Jam cum ipse vita
sit mortemque calcaverit, humanam nobis naturam
ad incorruptibilitatem vitamque renovavit. lpse vero
nunc omni humana infirmitate carere conspicitur,
sicuti recte dictum fuit: nempe in carne non cogno-
scitur, idest in carnis infirmitate, ut ait mysteriorum
ejus minister.
15. Idem (ΙΨ-ἕαται in eodem libro.
fieri nequit.
Ην. Idem Cyrillus in eodem libra.
μενοι τῷν. ὑγρῶνιοῖνφς φέρε εἰπεῖν καὶ μέλι, ὅ μὲν
ᾖσαν, sic} κὰθαρῶς οὑᾷιέὲιί προσλήψει Αδῖὲ ’μᾶλλον ei};
E'EspoetSOB; ποιόξηςος, εἰς Ere-96v ἐίμεθίσζὲαταη
of») si ᾳυγκεςφᾶάθᾳί (east τῷᾋόγῳ ἑὴν σάρκα, ’πᾶσά
ουν ει ωγκεκὲὶασυαι φασι τῳ Λογῳ την σαρκα, πᾶσα
arua; ἀνάγκη· λ“ γεέν ὲκέιτξροξ τῶΑν-ωνομαᾳμένῳν ᾀπο-
isti dicunt pessimis : quamobrem videtur mihi ab
his absurdis opinionibus recedendum. Ergone com-
mistiouem fugimus? Utique damnum pariter ah ea
scatens vitamus. Aliud quoque argumentum pro-
ferent, divum scilicet Paulum ita scribentem : ι Etsi
Christum iu carne novimus, nunc non item ”. ι Si
ergo dicimus Christum in carne jam non agnosci,
mamus, ut tanquam Dei caro agnoscatur. Atqui
cum de nobis aiebat : ι Qui in carne sunt, placere
, η _ ,ι γ- πη-- Γπ---
Deo nequeunt; vos tamen haud in carne versamini,
sed in spiritu ", ι an, inquam, carne nos et sanguine
carere cognoverat? Ergo hoc dc incorporcis spi-
ritibus dixit. Porro quidni stolidum detestandum-
que sit, si quis carnem, id est carnis passiones Do-
mino attribuat? Servator enim omnium Christus
“NW- ψ, rum-“ -_-_--___
carens. Cum autem si dicitur in carne non cognosci,
intelligendum est eum in infirmitatibus carnis jam
Jejunavit igitur, esuriit, longo itinere lassatus
est, itemque cruci fixus obiit : atque haec omnia
perpessus cst, haud tamen in deitatis natura (neque
enim imaginari licet passibilem esse divinam natu-
ram), sed in carne sua potius. Jam cum ipse vita
sit mortemque calcaverit, humanam nobis naturam
ad incorruptibilitatem vitamque renovavit. lpse vero
nunc omni humana infirmitate carere conspicitur,
sicuti recte dictum fuit: nempe in carne non cogno-
scitur, idest in carnis infirmitate, ut ait mysteriorum
ejus minister.
15. Idem (ΙΨ-ἕαται in eodem libro.
fieri nequit.
Ην. Idem Cyrillus in eodem libra.
μενοι τῷν. ὑγρῶνιοῖνφς φέρε εἰπεῖν καὶ μέλι, ὅ μὲν
ᾖσαν, sic} κὰθαρῶς οὑᾷιέὲιί προσλήψει Αδῖὲ ’μᾶλλον ei};
E'EspoetSOB; ποιόξηςος, εἰς Ere-96v ἐίμεθίσζὲαταη
of») si ᾳυγκεςφᾶάθᾳί (east τῷᾋόγῳ ἑὴν σάρκα, ’πᾶσά
ουν ει ωγκεκὲὶασυαι φασι τῳ Λογῳ την σαρκα, πᾶσα
arua; ἀνάγκη· λ“ γεέν ὲκέιτξροξ τῶΑν-ωνομαᾳμένῳν ᾀπο-