PG 76, col. 523
ιυι·ιιιιι Dei ⁸⁷, et ipsum habens in se loquentem Chri-
stum ⁵⁸, manifeste omnibus ostendens : ι Non enim
’ angelos apprehendit, inquit, sed semen Abrahze al
prelicndit”. ι Unde oportuit. cum per omnia fratri-
bus similem fieri, ut misericors et fidelis fieret pon-
til’ex in his, qua: ad Deum ⁸⁸. Nos vero ut rectissi-
me prolatum hoc dictnm' nostra sententia proba-
mus, sequentes ultique divinitus inspiratas Scriptu-
ras, et valde admirantes theologorum voces, imo
eas pro divinis legibus habentes, dicimus Dei Pa-
liis“ Verbum non apprehendisse neque sanctorum
. angelorum, neque suam naturam :credimus auten
seeundum quod sacris Litteris videtur, quod obum-
brans sanclae Virgini, utpote virtus exsistens altis-
simi Patris, formavit sibi corpus ex illa, verumta-
men per operationem sancti Spiritus; et factum est
hou.o, appellatumque est filius Abrahre et Davidis;
non amittens propter humanitatem, quod sit Filius
Dei et Patris secundum veritatem; manens autem
potius, quamvis factum sit caro, 165 in natura et
eminentia et gloria deitatis. lmmutabilis enim est, et
conversione potentior, ut Deus. Est igitur unus et idem
et Filius et Dominus et ante et post incarnationem.
Dividere autem unum in duos lilios, et solvere verte
unitionis opus, distinguendo seorsum, et ponendo
privatim hominem, et privatim Deum, crimen est in
primis impium. Porro Nestorius ista parum curans,
audet ipsis verbissic dicere : ι lloc sentite in vobis,
quod etin Christo Jesu, quiin forma Dei exsistens,
seipsum exinanivil, formam servi accipiens ⁸⁸.» Non
dixit : lloe sentite in vobis, quod et in Deo Verbo,
quod in l'urmu Del exsistens, servi formam suscepit:
sed cum accepisset hoc nomen, Christus, utduarnm
naturarum appellationem significativam, sine periculo
ipsum et servi formam dicit suscepisse, et Deum
nominat, dum ea, qua: dicuntur, in duas naturas
sine reprehensione dividuntur. In altera autem enar-
ratione iterum dicit : ι Ut in nomine Jesu omne
genu flectatur caelestium, terrestrium et iul‘ernorum :
et omnis lingua confiteatur, quod Dominus est Jesus
Christus “. ι Propter gestantem, eum qui gestantur
veneror : propter late-atem, quod apparet adoro.
lnseparabilis est ab eo qui videtur Deus; propter
hoc ejus, qui non separatur, honorem non separo;
separo naturas, sed nnio adorationem. (Et iterum
in alia explicatione : Dic de eo qui suscepit, quod
sit Deus; appone illum qui susceptus est, quia servi
forma; adjice posthaec connexionis dignitatem, quia
duorum auctoritas communis, quia duorum eadem
dignitas; naturis manentibus, fatere dignitatis uni-
⁵⁷ l Cor. tv l. ⁵⁸ ll Cor. nn, 3 " Hebr. ιι, 16.
flleret. ιι ὀλίγον. ν τῶν λεγομένων, ἢ ἴσως, τῶν δὲ λεγομένων.
stum ⁵⁸, manifeste omnibus ostendens : ι Non enim
’ angelos apprehendit, inquit, sed semen Abrahze al
prelicndit”. ι Unde oportuit. cum per omnia fratri-
bus similem fieri, ut misericors et fidelis fieret pon-
til’ex in his, qua: ad Deum ⁸⁸. Nos vero ut rectissi-
me prolatum hoc dictnm' nostra sententia proba-
mus, sequentes ultique divinitus inspiratas Scriptu-
ras, et valde admirantes theologorum voces, imo
eas pro divinis legibus habentes, dicimus Dei Pa-
liis“ Verbum non apprehendisse neque sanctorum
. angelorum, neque suam naturam :credimus auten
seeundum quod sacris Litteris videtur, quod obum-
brans sanclae Virgini, utpote virtus exsistens altis-
simi Patris, formavit sibi corpus ex illa, verumta-
men per operationem sancti Spiritus; et factum est
hou.o, appellatumque est filius Abrahre et Davidis;
non amittens propter humanitatem, quod sit Filius
Dei et Patris secundum veritatem; manens autem
potius, quamvis factum sit caro, 165 in natura et
eminentia et gloria deitatis. lmmutabilis enim est, et
conversione potentior, ut Deus. Est igitur unus et idem
et Filius et Dominus et ante et post incarnationem.
Dividere autem unum in duos lilios, et solvere verte
unitionis opus, distinguendo seorsum, et ponendo
privatim hominem, et privatim Deum, crimen est in
primis impium. Porro Nestorius ista parum curans,
audet ipsis verbissic dicere : ι lloc sentite in vobis,
quod etin Christo Jesu, quiin forma Dei exsistens,
seipsum exinanivil, formam servi accipiens ⁸⁸.» Non
dixit : lloe sentite in vobis, quod et in Deo Verbo,
quod in l'urmu Del exsistens, servi formam suscepit:
sed cum accepisset hoc nomen, Christus, utduarnm
naturarum appellationem significativam, sine periculo
ipsum et servi formam dicit suscepisse, et Deum
nominat, dum ea, qua: dicuntur, in duas naturas
sine reprehensione dividuntur. In altera autem enar-
ratione iterum dicit : ι Ut in nomine Jesu omne
genu flectatur caelestium, terrestrium et iul‘ernorum :
et omnis lingua confiteatur, quod Dominus est Jesus
Christus “. ι Propter gestantem, eum qui gestantur
veneror : propter late-atem, quod apparet adoro.
lnseparabilis est ab eo qui videtur Deus; propter
hoc ejus, qui non separatur, honorem non separo;
separo naturas, sed nnio adorationem. (Et iterum
in alia explicatione : Dic de eo qui suscepit, quod
sit Deus; appone illum qui susceptus est, quia servi
forma; adjice posthaec connexionis dignitatem, quia
duorum auctoritas communis, quia duorum eadem
dignitas; naturis manentibus, fatere dignitatis uni-
⁵⁷ l Cor. tv l. ⁵⁸ ll Cor. nn, 3 " Hebr. ιι, 16.
flleret. ιι ὀλίγον. ν τῶν λεγομένων, ἢ ἴσως, τῶν δὲ λεγομένων.