PG 77, col. 118
faciam voluntatem tuam , Deus “. ι Nostri enim,
non sui causa corpus proprium in odorem suavitu-
tis obtulit. Qua enim ille oblatione aut sacrificio pro
se ipso indigeret. qui omni peccato, ut Deus, supe-
rior exsistebat? Si enim omnes peccaverunt, et
egent gloria Dei ⁸⁷, quandoquidem laeti sumus om:-
nes ad lapsum propensi peccandique morbo natu-
ram subiectam circumierimus, ipse vero nequa.-
quam (quare gloriam quoque illius non assequimur);
cui dubium esse potest, quin propter nos et pro
nobis verus. ille Agnus immolatus sit? Quamobrem
si quis dixerit, non pro nobis solum se ipsum obtu-
lisse, sed simul etiam pro se ipso, ille impietatis
crimen vitare nulla ratione potest. Constat enim
nihil unquam eum deliquisse, nec ullum unquam.
peccatum designasse. Qua igitur indigebat oblatione,
cum peccatum, cujus causa hostia jure merito oll‘er—
tur, nullum admisisset?
Caeterum cum de Spiritu saneto ait: ι llle me
clariticabit ⁸⁸ , ι nisi errare velimus, Christum Dei
Filium , veluti gloriae quae aliunde proficiscitur inv
dignm, a Spiritu sancto glorificatum nequaquam di-
cemus : siquidem Spiritus illius neque illo melior,
neque illo rursum sublimior est. Verum quod ad
divinitatis suae significationem suo subinde Spi—
ritu in insignium operum perpetratione uteretur, ob
id se ab illo glorificari profitebatur, perinde ac si,
quis nostrum de sua fortitudine, aut cujusvis rei
scientia dicat : Mea me virtus aut scientia glorifi-
eabit. Nam etsi Spiritus in propria persona sub-
sistat, eatenusque in seipso consideretur, quatev
nus Spiritus et non Fili-us; non est tamen ab eo,
alienus; quandoquidem Spiritus veritatis nomina-
tur ; Christus autem veritas est; et proinde quoque
ab illo, atque a Deo Patre procedit. 75 Cum igitur,
Domino nostro ad ecelum assumpto, Spiritus sanctus
stupenda prodigia per sanctorum apostolorum ma—
nus ederet, illum glorificavit.‘ Creditum est enim,
quod Deus secundum naturam esset, per Spiritum
suum denuo illum Operari. Propterea quoque aie~
bat: ι Quoniam de meo accipiet, et annuntiabit
vobis “9. ι lloc tamen non ita accipiendum est,
quasi Spiritus sanctus per quamdam participatio-
nem sapiens aut potens sit : est enim ille numeris
omnibus perfectus, nulliusque penitus indigus. Ve-
Quia vero sacra Virgo Deum carni secundum hy-
postasim unitum corporaliter genuit, ob id illam
meque Deiparam esse dicimus; non quod Dei Verbi
natura exsistcndi initium ex carne traxerit: ι Erat,
enim Verbum in principio, et Deus erat Verbum, ct,
⁸⁸ Joan. xvi, 14. ⁸⁸ Ibid.
non sui causa corpus proprium in odorem suavitu-
tis obtulit. Qua enim ille oblatione aut sacrificio pro
se ipso indigeret. qui omni peccato, ut Deus, supe-
rior exsistebat? Si enim omnes peccaverunt, et
egent gloria Dei ⁸⁷, quandoquidem laeti sumus om:-
nes ad lapsum propensi peccandique morbo natu-
ram subiectam circumierimus, ipse vero nequa.-
quam (quare gloriam quoque illius non assequimur);
cui dubium esse potest, quin propter nos et pro
nobis verus. ille Agnus immolatus sit? Quamobrem
si quis dixerit, non pro nobis solum se ipsum obtu-
lisse, sed simul etiam pro se ipso, ille impietatis
crimen vitare nulla ratione potest. Constat enim
nihil unquam eum deliquisse, nec ullum unquam.
peccatum designasse. Qua igitur indigebat oblatione,
cum peccatum, cujus causa hostia jure merito oll‘er—
tur, nullum admisisset?
Caeterum cum de Spiritu saneto ait: ι llle me
clariticabit ⁸⁸ , ι nisi errare velimus, Christum Dei
Filium , veluti gloriae quae aliunde proficiscitur inv
dignm, a Spiritu sancto glorificatum nequaquam di-
cemus : siquidem Spiritus illius neque illo melior,
neque illo rursum sublimior est. Verum quod ad
divinitatis suae significationem suo subinde Spi—
ritu in insignium operum perpetratione uteretur, ob
id se ab illo glorificari profitebatur, perinde ac si,
quis nostrum de sua fortitudine, aut cujusvis rei
scientia dicat : Mea me virtus aut scientia glorifi-
eabit. Nam etsi Spiritus in propria persona sub-
sistat, eatenusque in seipso consideretur, quatev
nus Spiritus et non Fili-us; non est tamen ab eo,
alienus; quandoquidem Spiritus veritatis nomina-
tur ; Christus autem veritas est; et proinde quoque
ab illo, atque a Deo Patre procedit. 75 Cum igitur,
Domino nostro ad ecelum assumpto, Spiritus sanctus
stupenda prodigia per sanctorum apostolorum ma—
nus ederet, illum glorificavit.‘ Creditum est enim,
quod Deus secundum naturam esset, per Spiritum
suum denuo illum Operari. Propterea quoque aie~
bat: ι Quoniam de meo accipiet, et annuntiabit
vobis “9. ι lloc tamen non ita accipiendum est,
quasi Spiritus sanctus per quamdam participatio-
nem sapiens aut potens sit : est enim ille numeris
omnibus perfectus, nulliusque penitus indigus. Ve-
Quia vero sacra Virgo Deum carni secundum hy-
postasim unitum corporaliter genuit, ob id illam
meque Deiparam esse dicimus; non quod Dei Verbi
natura exsistcndi initium ex carne traxerit: ι Erat,
enim Verbum in principio, et Deus erat Verbum, ct,
⁸⁸ Joan. xvi, 14. ⁸⁸ Ibid.