PG 79, col. 1118
et laborum prmsitlem quietem, exhibentem ipsi
virtutum contemplationem multipliciter oculatam.
Qui linguam silentio moderatur, virilem adversus
cogitationes induat animum ; animae quippe forti-
tudo non solum ostenditur in oris tranquillo sileo-
tio, δρᾶ et in cogitationum strennitate, et contume-
liarum atque injuriarum patientia; inde namque
horribilia flagella diaboli circutnquatimttnr in con-
versationibus.
CAPUT XIX.
Non os soltnnmotlo, verum etiam eor custodiatur;
tunc enim oculos animae obfuscatur ab oculo lepo-
ris, seu facetia: in sermone, cum mens acquieverit
ac cessarit : mens tua 530 capta sit oculis ad res
turpissimus (tales enim ca'cos Dominus reddit sa-
pientes), perspicax vero ad res honestissimas, ita ut
sis ad pessimas excmcatus. lntellige vero duas esse
scortationes cum distinctione coniunctas, unam
corporis, et alteram spiritus : quando cogitatio
scortationis tuo admiscetur spiritui, tunc anima
tua cum efligie deceptionis coalescit. Daemon figu-
ratur in persona feminae, ut quasi veneficio animam
tuam illiciat ut secum commisceatur : damon, qui
carnem non habet, sculpturam induit forma, ut
impudica cogitatione scortari faciat animam. Ne
igitur ε simulacro, quod subsistentiam non habet,
contegaris, ne carne etiam quid simile perpetres :
ι spiritu scortationis decepti fuere ii, qui cruce
non repulerunt spirituum adulteria. Crucia cogita-
tiones eiborum penuria, ut non scortatione, sed
esurie loquantur; vigilia orationis lacrymam con-
crescere, ac stillare facito, ut instantis belli accipias '
auxilium. In tempore meretricii belli convivantiutn
invitationes recusa; et hospiti quidem astanti ad-
ministrans, ipsum requiescere facias, te vero clam
circumvallahis jejunio. Utriusque operis duple)
merces sit tibi tribuenti unlcuique virtutis causa,
quod ad actum pertinet : non ventris gratia cibum
sumas eum fratre, sed propter Christum charitate
ipsi cohabita, et eonversare. Satietas escarum pascit
cogitationes, et ebrius somnum perpotat imagina~
tionis. Decessit post guttur luxus voluptas, et in
sepulcro exspirant ventris salacitates. Labores au-
steritatis desinunt in quietem ; modi vero deliciarum
finiunt in incendium, qui exercitatione 5,31 florem
carnis reddit flaccidum, itt carne quotidie suam
meditatur mortem. Pars cordis, in qua est ratio,
atque consilium, corpus commensuret. ne isto vnlo
nerato, et ipsum cor laboret : contenta sit caro, res,
CAPUT XX.
Qui faciei pallore in exercitatione refulgent,
laudem, qua: procedit ab hominibus, priusquam
virtutum contemplationem multipliciter oculatam.
Qui linguam silentio moderatur, virilem adversus
cogitationes induat animum ; animae quippe forti-
tudo non solum ostenditur in oris tranquillo sileo-
tio, δρᾶ et in cogitationum strennitate, et contume-
liarum atque injuriarum patientia; inde namque
horribilia flagella diaboli circutnquatimttnr in con-
versationibus.
CAPUT XIX.
Non os soltnnmotlo, verum etiam eor custodiatur;
tunc enim oculos animae obfuscatur ab oculo lepo-
ris, seu facetia: in sermone, cum mens acquieverit
ac cessarit : mens tua 530 capta sit oculis ad res
turpissimus (tales enim ca'cos Dominus reddit sa-
pientes), perspicax vero ad res honestissimas, ita ut
sis ad pessimas excmcatus. lntellige vero duas esse
scortationes cum distinctione coniunctas, unam
corporis, et alteram spiritus : quando cogitatio
scortationis tuo admiscetur spiritui, tunc anima
tua cum efligie deceptionis coalescit. Daemon figu-
ratur in persona feminae, ut quasi veneficio animam
tuam illiciat ut secum commisceatur : damon, qui
carnem non habet, sculpturam induit forma, ut
impudica cogitatione scortari faciat animam. Ne
igitur ε simulacro, quod subsistentiam non habet,
contegaris, ne carne etiam quid simile perpetres :
ι spiritu scortationis decepti fuere ii, qui cruce
non repulerunt spirituum adulteria. Crucia cogita-
tiones eiborum penuria, ut non scortatione, sed
esurie loquantur; vigilia orationis lacrymam con-
crescere, ac stillare facito, ut instantis belli accipias '
auxilium. In tempore meretricii belli convivantiutn
invitationes recusa; et hospiti quidem astanti ad-
ministrans, ipsum requiescere facias, te vero clam
circumvallahis jejunio. Utriusque operis duple)
merces sit tibi tribuenti unlcuique virtutis causa,
quod ad actum pertinet : non ventris gratia cibum
sumas eum fratre, sed propter Christum charitate
ipsi cohabita, et eonversare. Satietas escarum pascit
cogitationes, et ebrius somnum perpotat imagina~
tionis. Decessit post guttur luxus voluptas, et in
sepulcro exspirant ventris salacitates. Labores au-
steritatis desinunt in quietem ; modi vero deliciarum
finiunt in incendium, qui exercitatione 5,31 florem
carnis reddit flaccidum, itt carne quotidie suam
meditatur mortem. Pars cordis, in qua est ratio,
atque consilium, corpus commensuret. ne isto vnlo
nerato, et ipsum cor laboret : contenta sit caro, res,
CAPUT XX.
Qui faciei pallore in exercitatione refulgent,
laudem, qua: procedit ab hominibus, priusquam