PG 83, col. 183
lens recedere. Sed idem est passibiliset impassibilis :
passibilis secundum humanitatem, impassibilis se-
cundum divinitatem. Videte enim ; videte me, quia
141, ego sum, et non mutor. ltesuscitato igitur
templo suo Deus Verbum, et in ipso natura: nostra:
resurrectione ac renovatione perfecta, hanc discipu-
lis suis ostendens dicebat: ι Palpate me et videte,
nam spiritus carnem et ossa non,habet, sicut videtis
me (non esse,sed) habere ποθ’ ; ι utet habentem et id
quod habetur considerans, non mistionem, non con-
versionem, nec alterationem, sed unionem factam in-
telligas. Ideo et vestigia clavorum, et lancea: ictum
monstravit ’⁷, ctcoram discipulis comedit “,ut omni
ratione naturae nostrae resurrectionem in se reno-
vatam illis pcrsuaderet.Etcumsccundum beatam di-
vinitatis substantiam mutationis et alterationis ex-
pers, impassibilis, immortalis, nulla re indigens
esset, passiones omnes templo suo inferri permisit,
et hoc propria potentia excitavit, et per templum
suum perfectam natura: nostrae' renovationcm ef-
fecit. Eos vero qui dicunt nudum hominem esse
Christum, vel passioni obnoxium Deum Verbum,
autin carnem conversum, vel consubstantiatmn
corpus habuisse, vel de coelo id detulisse, aut
phantasma esse : vel qui mortalem dicunt Deum
Verbum opus habuisse ut a Patre suscitaretur, vel
inanimatum corpus sumpsisse, vel sine mente ho-
minem,vel duas Christi naturas per commistionem
confusas unam naturam factas esse: et qui non
confitentur in Domino nostro Jcsu Christo duas
esse naturas ἰιιροηίιιεαε, unam autem personam,
142 quatenus unus est Christus, unus Filius, eos
anathemate ferit catholica et apostolica Ecclesia.—
Ejusdem 9’. Ergo si caro (21) omnium etin Christo
subiacuit injuriae, quomodo unius illam cum divi-
nitate dicitis csse substantiae? Si enim unius sub-
stantim Verbum et caro, qtae de terra habet na-
.uram, cur 11011029.) unius substantia: asseranlur
Verbum atque anima, quam perfectam (natum)
suscepit (humanm)?Unius autem substantiae (‘25)
cst Verbum cum Deo, secundum Paternam profes-
sionem, et ipsius (‘24) Domini assertionem, qui ait:
ι Ego et Pater unum sumus ¹. ι Unius ergo sub-
stantiae Pater cum (terreno) corpore praedicatur. Et
adhuc indignamini Arianis, quia hi dicunt Filium
Dei creaturam esse, cum ipsi dicatis Patrem unius
’⁵⁸⁸³⁸ Luc. xxw, 39. ⁹⁷ 103". Χκν Ἧι
rram., c. 6. ¹ Joan. χ, 50.
(2|) omnium. Sirio. omni. Sed sequimur lectio-
ncm,'quam editores Benedictini, t. 11, p. 716, plu-
rimorum msc. suffragio ornari testantur, quae etiam
textui Grreco optime respondet.
(‘22) cur uouL—Verbmu. Bencd. 1. c. : cur unius
substantize asseratur Verbum.
(ΞΒ) sabatantim. Mallem πεπτω-αῖ, ηἰεί Benetl. con-
servirent in ιίτςιὶοηρ quam textus exhibet.
passibilis secundum humanitatem, impassibilis se-
cundum divinitatem. Videte enim ; videte me, quia
141, ego sum, et non mutor. ltesuscitato igitur
templo suo Deus Verbum, et in ipso natura: nostra:
resurrectione ac renovatione perfecta, hanc discipu-
lis suis ostendens dicebat: ι Palpate me et videte,
nam spiritus carnem et ossa non,habet, sicut videtis
me (non esse,sed) habere ποθ’ ; ι utet habentem et id
quod habetur considerans, non mistionem, non con-
versionem, nec alterationem, sed unionem factam in-
telligas. Ideo et vestigia clavorum, et lancea: ictum
monstravit ’⁷, ctcoram discipulis comedit “,ut omni
ratione naturae nostrae resurrectionem in se reno-
vatam illis pcrsuaderet.Etcumsccundum beatam di-
vinitatis substantiam mutationis et alterationis ex-
pers, impassibilis, immortalis, nulla re indigens
esset, passiones omnes templo suo inferri permisit,
et hoc propria potentia excitavit, et per templum
suum perfectam natura: nostrae' renovationcm ef-
fecit. Eos vero qui dicunt nudum hominem esse
Christum, vel passioni obnoxium Deum Verbum,
autin carnem conversum, vel consubstantiatmn
corpus habuisse, vel de coelo id detulisse, aut
phantasma esse : vel qui mortalem dicunt Deum
Verbum opus habuisse ut a Patre suscitaretur, vel
inanimatum corpus sumpsisse, vel sine mente ho-
minem,vel duas Christi naturas per commistionem
confusas unam naturam factas esse: et qui non
confitentur in Domino nostro Jcsu Christo duas
esse naturas ἰιιροηίιιεαε, unam autem personam,
142 quatenus unus est Christus, unus Filius, eos
anathemate ferit catholica et apostolica Ecclesia.—
Ejusdem 9’. Ergo si caro (21) omnium etin Christo
subiacuit injuriae, quomodo unius illam cum divi-
nitate dicitis csse substantiae? Si enim unius sub-
stantim Verbum et caro, qtae de terra habet na-
.uram, cur 11011029.) unius substantia: asseranlur
Verbum atque anima, quam perfectam (natum)
suscepit (humanm)?Unius autem substantiae (‘25)
cst Verbum cum Deo, secundum Paternam profes-
sionem, et ipsius (‘24) Domini assertionem, qui ait:
ι Ego et Pater unum sumus ¹. ι Unius ergo sub-
stantiae Pater cum (terreno) corpore praedicatur. Et
adhuc indignamini Arianis, quia hi dicunt Filium
Dei creaturam esse, cum ipsi dicatis Patrem unius
’⁵⁸⁸³⁸ Luc. xxw, 39. ⁹⁷ 103". Χκν Ἧι
rram., c. 6. ¹ Joan. χ, 50.
(2|) omnium. Sirio. omni. Sed sequimur lectio-
ncm,'quam editores Benedictini, t. 11, p. 716, plu-
rimorum msc. suffragio ornari testantur, quae etiam
textui Grreco optime respondet.
(‘22) cur uouL—Verbmu. Bencd. 1. c. : cur unius
substantize asseratur Verbum.
(ΞΒ) sabatantim. Mallem πεπτω-αῖ, ηἰεί Benetl. con-
servirent in ιίτςιὶοηρ quam textus exhibet.