PG 83, col. 356
Ἐκκλησιαστικὸς καὶ Μακαριότης, Θελητὸς καὶ Σοφία.
Τούτους φασὶ τοὺς λʼ Αἰῶνας τοῖς μὲν ἄλλοις ἄπασιν
ἀδήλους εἶναι, αὐτοῖς δὲ μόνοις γνωρίμους. Εἶτα
πλεῖστα μυθολογήσας, ὥστε δεῖξαι τίμιον τὸν ὀκτὼ,
καὶ τὸν δέκα, καὶ τὸν δυοκαίδεκα (63), καὶ τὸν τριά-
κοντα ἀριθμὸν, φησὶ τὸν (βὲ) Βυθὸν ἀνέφικτον εἶναι
πᾶσι τοῖς ἐξ αὐτοῦ· φύντα (β5) καὶ ἰδεῖν αὐτὸν, καὶ
τοῖς ἄλλοις δηλῶσαι, κατέσχεν ἡ Σιγὴ, καὶ τὴν ἐπι-
χείρησιν διεκώλυσεν. Ὁ δὲ τελευταῖος Αἰὼν, ὅν
Σοφίαν καλοῦσι, τὸν αὐτὸν εἰσδεξάμενος πόθον, ἐπι-
τυχεῖν δὲ τοῦ ποθουμένου μὴ δυνηθεὶς, ἔτεκε, φησὶν,
οὐσίαν ἄμορφον. Ἀλγήσασα δὲ ἐπὶ τῷ τοιούτῳ τόκqs
προσῆλθε τῷ Προπάτορι, καὶ τὸ πάθος ἐξήγγειλε·
συνικέτευσαν δὲ αὐτῇ καὶ οἱ λοιποὶ Aἰῶνες, καὶ αὐτὴ
πης, καὶ τοῦ φόβου, καὶ τῆς ἐπιπλήξεως φυεῖσαν.
Προμηθούμενος δὲ ὁ Κωθὸς τὸ μὴ καὶ ἄλλον Aἰῶνα
τῷ παραπλησίῳ πάθει περιπεσεῖν, τὸν Ὁρον προ-
βάλλεται οὐ μετὰ συζύγου θηλείας· τῶν γὰρ ἄλ-
λων (β6) ἐἰώνων ἔκαστος τῷ θήλει συνέζευκτα.
Τοῦτον δὲ τὸν Ὁρον καὶ Σταυρὸν ὀνομάζουσι, καὶ
ἔτερα δὲ μυθολογοῦσιν ὀνόματα. Διὰ τοῦτόν ( 67)
φησι καὶ τὴν Σοφίαν καθαρθεῖσαν ἀπαλλαγῆναι τοῦ
πάθους. Τὴν δὲ Ἐνθύμησιν ἐκείνην, ἤν καὶ Πάθος,
καὶ ἄμορφον κκύημα, καὶ Υλην ὡνόμασαν, πόῤῥω
ταύτης ὁ Ὁρος ἀπέῤῥιψε. Μετὰ ταῦτά φησι τὸν Μο-
νογενῆ γνώμῃ τοῦ Πατρὸς προβαλέσθαι εἰς ἀσφά-
λειαν καὶ σύστασιν τῶν Aἰώνων, Χριστὸν καὶ Πνεῦμα
ὅτι ἀκατάληπτος ὁ Πατήρ· τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον
τὴν κρείττονα (β8) ἰσότητα τοῖς ἐἰῶσι κατʼ αὐτοὺς
ἐδωρήσατο. Τούτων δὲ οἱ Αἰῶνες τετυχηκότες, ὕμνη-
σαν μὲν τὸν Προπάτορα, κοινῇ δὲ τὰ κάλλιστα ὧν
εἶχεν ἕκαστος συνεισενεγκάμενοι, προβάλλονται διὰ
τούτων τὸν Ἰησοῦν, ὅν καὶ Σωτῆρα προσαγορεύουσι,
καὶ Χριστὸν Λόγον. Σὺν αὐτῷ δὲ καὶ ἄλλους ἀγγέλους
προὐβάλοντο, ὥστʼ εἶναι δορυφόρους αὐτοῦ. Ταῦτα
πάντα ἐντὸς Πληρώματος ὀνομάζουσιν. Ἐκτὸς δὲ
Πληρώματοςτὰ λεγόμενά ἐστιταῦτα· Τὴν Ἐνθύμησιν
τῆς Σοφίας ἐκείνης, ἤν καὶ ἄμορφον κῦημα προσ-
ηγόρευσαν, καλοῦσιν Ἀχαμώθ· ἔξωδὲ τοῦ Πληρώμα-
τος γενομένην, ἐν σκιᾷ τινι καὶ κενώματι διάγειν·
καὶ τὴν κατʼ οὐσίαν αὐτῇ δοῦναι μορφήν· γνώσεως
δὲ καταλιπεῖν ἔρημον, καὶ μετὰ ταῦτα εἰς ἐαυτὸν
συστεῖλαι τὴν δύναμιν· αἴσθησιν δὲ λαβοῦσαν ἐκείνην
τοῦ καταλαβόντος αὐτὴν φωτὸς, δραμεῖν μὲν εἰς ἐπι-
ζήτησιν τούτου, ὑπὸ (700) δὲ τοῦ Ὁρου κωλυθῆναι
προβῆναι, εἰρηκότος Ἰαώ· ἐντεῦθεν γάρ φασι καὶ
τοῦτο γενέσθαι τὸ ὄνομα· εἶτα ἀλγήσασαν ὡς προ-
βῆναι κωλυθεῖσαν, λύπην καὶ φόβον καὶ ἀπορίαν
e7 τοῦτον.Ibid. τοῦτο.
βὲ κρ. Ibid. κρεῖττον.
69 καὶ Σταυροῦ. Crucis non fit menio apud
(70) ὑπὸ - Ἰαώ. IHinc lepids Judæorum senten-
tia de arcana vi nominis tctrayyrammati robur
Τούτους φασὶ τοὺς λʼ Αἰῶνας τοῖς μὲν ἄλλοις ἄπασιν
ἀδήλους εἶναι, αὐτοῖς δὲ μόνοις γνωρίμους. Εἶτα
πλεῖστα μυθολογήσας, ὥστε δεῖξαι τίμιον τὸν ὀκτὼ,
καὶ τὸν δέκα, καὶ τὸν δυοκαίδεκα (63), καὶ τὸν τριά-
κοντα ἀριθμὸν, φησὶ τὸν (βὲ) Βυθὸν ἀνέφικτον εἶναι
πᾶσι τοῖς ἐξ αὐτοῦ· φύντα (β5) καὶ ἰδεῖν αὐτὸν, καὶ
τοῖς ἄλλοις δηλῶσαι, κατέσχεν ἡ Σιγὴ, καὶ τὴν ἐπι-
χείρησιν διεκώλυσεν. Ὁ δὲ τελευταῖος Αἰὼν, ὅν
Σοφίαν καλοῦσι, τὸν αὐτὸν εἰσδεξάμενος πόθον, ἐπι-
τυχεῖν δὲ τοῦ ποθουμένου μὴ δυνηθεὶς, ἔτεκε, φησὶν,
οὐσίαν ἄμορφον. Ἀλγήσασα δὲ ἐπὶ τῷ τοιούτῳ τόκqs
προσῆλθε τῷ Προπάτορι, καὶ τὸ πάθος ἐξήγγειλε·
συνικέτευσαν δὲ αὐτῇ καὶ οἱ λοιποὶ Aἰῶνες, καὶ αὐτὴ
πης, καὶ τοῦ φόβου, καὶ τῆς ἐπιπλήξεως φυεῖσαν.
Προμηθούμενος δὲ ὁ Κωθὸς τὸ μὴ καὶ ἄλλον Aἰῶνα
τῷ παραπλησίῳ πάθει περιπεσεῖν, τὸν Ὁρον προ-
βάλλεται οὐ μετὰ συζύγου θηλείας· τῶν γὰρ ἄλ-
λων (β6) ἐἰώνων ἔκαστος τῷ θήλει συνέζευκτα.
Τοῦτον δὲ τὸν Ὁρον καὶ Σταυρὸν ὀνομάζουσι, καὶ
ἔτερα δὲ μυθολογοῦσιν ὀνόματα. Διὰ τοῦτόν ( 67)
φησι καὶ τὴν Σοφίαν καθαρθεῖσαν ἀπαλλαγῆναι τοῦ
πάθους. Τὴν δὲ Ἐνθύμησιν ἐκείνην, ἤν καὶ Πάθος,
καὶ ἄμορφον κκύημα, καὶ Υλην ὡνόμασαν, πόῤῥω
ταύτης ὁ Ὁρος ἀπέῤῥιψε. Μετὰ ταῦτά φησι τὸν Μο-
νογενῆ γνώμῃ τοῦ Πατρὸς προβαλέσθαι εἰς ἀσφά-
λειαν καὶ σύστασιν τῶν Aἰώνων, Χριστὸν καὶ Πνεῦμα
ὅτι ἀκατάληπτος ὁ Πατήρ· τὸ δὲ Πνεῦμα τὸ ἅγιον
τὴν κρείττονα (β8) ἰσότητα τοῖς ἐἰῶσι κατʼ αὐτοὺς
ἐδωρήσατο. Τούτων δὲ οἱ Αἰῶνες τετυχηκότες, ὕμνη-
σαν μὲν τὸν Προπάτορα, κοινῇ δὲ τὰ κάλλιστα ὧν
εἶχεν ἕκαστος συνεισενεγκάμενοι, προβάλλονται διὰ
τούτων τὸν Ἰησοῦν, ὅν καὶ Σωτῆρα προσαγορεύουσι,
καὶ Χριστὸν Λόγον. Σὺν αὐτῷ δὲ καὶ ἄλλους ἀγγέλους
προὐβάλοντο, ὥστʼ εἶναι δορυφόρους αὐτοῦ. Ταῦτα
πάντα ἐντὸς Πληρώματος ὀνομάζουσιν. Ἐκτὸς δὲ
Πληρώματοςτὰ λεγόμενά ἐστιταῦτα· Τὴν Ἐνθύμησιν
τῆς Σοφίας ἐκείνης, ἤν καὶ ἄμορφον κῦημα προσ-
ηγόρευσαν, καλοῦσιν Ἀχαμώθ· ἔξωδὲ τοῦ Πληρώμα-
τος γενομένην, ἐν σκιᾷ τινι καὶ κενώματι διάγειν·
καὶ τὴν κατʼ οὐσίαν αὐτῇ δοῦναι μορφήν· γνώσεως
δὲ καταλιπεῖν ἔρημον, καὶ μετὰ ταῦτα εἰς ἐαυτὸν
συστεῖλαι τὴν δύναμιν· αἴσθησιν δὲ λαβοῦσαν ἐκείνην
τοῦ καταλαβόντος αὐτὴν φωτὸς, δραμεῖν μὲν εἰς ἐπι-
ζήτησιν τούτου, ὑπὸ (700) δὲ τοῦ Ὁρου κωλυθῆναι
προβῆναι, εἰρηκότος Ἰαώ· ἐντεῦθεν γάρ φασι καὶ
τοῦτο γενέσθαι τὸ ὄνομα· εἶτα ἀλγήσασαν ὡς προ-
βῆναι κωλυθεῖσαν, λύπην καὶ φόβον καὶ ἀπορίαν
e7 τοῦτον.Ibid. τοῦτο.
βὲ κρ. Ibid. κρεῖττον.
69 καὶ Σταυροῦ. Crucis non fit menio apud
(70) ὑπὸ - Ἰαώ. IHinc lepids Judæorum senten-
tia de arcana vi nominis tctrayyrammati robur