PG 84, col. 667
divinitati inigeniti circumponit. Propter quod non
recusavit in interpretatione ? Epistolæ ad Hebræos
dicere : « Quia et revixit Deus Verbum, passus
carne. » Et hæc vero ex aliis ejus conscriptis, et
maxime ex epistolis ejus, quas tuæ nuper san-
ctitati transmisit, possibile est his possibiliter qui
diligunt discere, subtiliter ⁹⁴ pervidere. Quia
dicens Dci Sermonem immutabilem subsistere, et
omnis insusceptibilem passionis secundum pro-
priam naturam, passionem fraudulenter cointro-
ducit, dicens Deum Verbum earnem factum fuisse,
non vero carnem assumpsisse. Hoc enim in totis
fere ponit capitulis suis, carnem Deqm Verbum
ubiqne factum dicens, tanquam sit ante dispensa-
tionem quidem impassibilis, post dispensationem
vero passibilis: « Per scipsum namque, inquit,
impassibilis, caro autem factus ut homo sustinuit
passionem. » Si vero confessus fuerit evidentissime
duas naturas, liberat semetipsum ab hæretico
sensu.
Scit enim sanctitas tua, sicut olim mihi per epi-
stolam scripsit, quia ct in Roma ?³ coram sanctæ
memoriæ episcopo Damaso, præsentetua sanctitate,
motum est de hæresi Apollinarii: et nobis ⁶ duas
nnturas confitentibus, ut non divinitati passionem
tribuamus, dicebant hi qui erant Apollinarii, duos
nos dicere filios. Quod et isti sursum ac deorsum
diffamant contra nos. Dicat igitur: « Chtistus ββ,
mmortuus est, ilius passus est, Unigenitus passus
est.» Cur addit, quod erbum carne sit passum
Homine moriente, anima carne patitur mortem? Si
vero blasphemum est, ut hoc anima passa dicatur
carne, ultra impietatem cmnem est dicere Filium
Dei, vcl Dci Verbum, vel Unigenitum circa intel-
lectum hæreticorum passum carnc. In divinis enim
Scripturis reperimus : Christus mortuus est, iius
mortuus est, Unigenitus mortuus est, Sanctus mor-
tuus est, Justus mortuus. Hæ namque appellationes
universæ utrasque naturas ostendunt. Vox autem
Dei Parbi unam naturam signat. Secundum quem
sensum nunc et Filium dixit in epistola carne
passum, ut significaret Unigeniti passionem divini-
tate.
Scio autem me ab Epheso scribentem direxisse
tuæ sanctitati allegationem Melitinensis Acacii 7,
ubi sequens Cyrilli capitula et ejus intellcctum, sic
in scripto deposuit : «Mentitus est, inquit, divinam
Scripturam Nestorius, tanquam nativitatem mor-
Alexander, cap. G1, repctit quæ hic dicuntur de secessu in eremum. Vid cap. 106. D,
recusavit in interpretatione ? Epistolæ ad Hebræos
dicere : « Quia et revixit Deus Verbum, passus
carne. » Et hæc vero ex aliis ejus conscriptis, et
maxime ex epistolis ejus, quas tuæ nuper san-
ctitati transmisit, possibile est his possibiliter qui
diligunt discere, subtiliter ⁹⁴ pervidere. Quia
dicens Dci Sermonem immutabilem subsistere, et
omnis insusceptibilem passionis secundum pro-
priam naturam, passionem fraudulenter cointro-
ducit, dicens Deum Verbum earnem factum fuisse,
non vero carnem assumpsisse. Hoc enim in totis
fere ponit capitulis suis, carnem Deqm Verbum
ubiqne factum dicens, tanquam sit ante dispensa-
tionem quidem impassibilis, post dispensationem
vero passibilis: « Per scipsum namque, inquit,
impassibilis, caro autem factus ut homo sustinuit
passionem. » Si vero confessus fuerit evidentissime
duas naturas, liberat semetipsum ab hæretico
sensu.
Scit enim sanctitas tua, sicut olim mihi per epi-
stolam scripsit, quia ct in Roma ?³ coram sanctæ
memoriæ episcopo Damaso, præsentetua sanctitate,
motum est de hæresi Apollinarii: et nobis ⁶ duas
nnturas confitentibus, ut non divinitati passionem
tribuamus, dicebant hi qui erant Apollinarii, duos
nos dicere filios. Quod et isti sursum ac deorsum
diffamant contra nos. Dicat igitur: « Chtistus ββ,
mmortuus est, ilius passus est, Unigenitus passus
est.» Cur addit, quod erbum carne sit passum
Homine moriente, anima carne patitur mortem? Si
vero blasphemum est, ut hoc anima passa dicatur
carne, ultra impietatem cmnem est dicere Filium
Dei, vcl Dci Verbum, vel Unigenitum circa intel-
lectum hæreticorum passum carnc. In divinis enim
Scripturis reperimus : Christus mortuus est, iius
mortuus est, Unigenitus mortuus est, Sanctus mor-
tuus est, Justus mortuus. Hæ namque appellationes
universæ utrasque naturas ostendunt. Vox autem
Dei Parbi unam naturam signat. Secundum quem
sensum nunc et Filium dixit in epistola carne
passum, ut significaret Unigeniti passionem divini-
tate.
Scio autem me ab Epheso scribentem direxisse
tuæ sanctitati allegationem Melitinensis Acacii 7,
ubi sequens Cyrilli capitula et ejus intellcctum, sic
in scripto deposuit : «Mentitus est, inquit, divinam
Scripturam Nestorius, tanquam nativitatem mor-
Alexander, cap. G1, repctit quæ hic dicuntur de secessu in eremum. Vid cap. 106. D,