PG 86, col. 1212
καιον, προσεδέξατο , τὸν δὲ Κὰῖν, οὐκέτι. Ἐκεῖθεν
σιν* παρεζήλου τὸν Ἀσελ. ἕως αὑτὸν ἀπέκτεινε.
τῶν οὖν Σαμαρειτῶν λεγόντων. ἐν τῷ νῦν βίῳ 61:0-
λαμϐάνειν πρὸς τὰς ἑαυτοῦ πράξεις ἕκαστον τί
ἔχομεν εἰπεῖν περὶ τοῦ Ἅϐελ, δικαιοσύνην Epap-
τύρησεν 6 Θεόςς ὀσον γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν βίου, κακὰ
ἀντὶ καλῶν ἀπέλαϐεν. Ἐκ τούτου οὖν δῆλον, ὅτι καὶ
ἡ ψυχὴ ἀθάνατός ἐστι, καὶ ἀνάστασιν δεῖ δοξάζειν·
εξ μὴ γὰρ ἦν, ὲν τῶν οίκείων ἔμελλεν ἀπολαῦσαι
πράξεων, οὐκ ἂν 6 τοιοῦτος ἀδὶκως ἀπέθανεν. Αὕτη
ἐστὶν ἡ αἵρεσις τῶν Σαμαρειτῶν. ’ἰστέον δὲ, ὅτι
Ναδουχοδονόσορ 6 βασιλεὺς τῶν ’Ᾱσσυρίων, ἐλθὼν
είς τὰ Ἱεροσόλυμα ἐπὶ Σεδεκίου τοῦ βασιλέως, καὶ
, τοὺς Ἰουδαίους ᾖγμαλὼτευσε, καὶ ἔλαϐεν είς Περ-
σίδα· ἐν οἷς ἦν Ἀνανίας. Ἀζαρίας, Mica-hi, καὶ
’Ῑεζεκιὴλ καὶ Ἔσδρας. Μετὰ οὖν o’ ἐτη, ἐπὶ Κύ-
ρου τοῦ βασιλέως, ὲπανέλυσαν είς τὰ Ἰεροσόλυμα,
τοῦ Κύρου αὐτοῖς συγχωρήσαντος τὴν ἐπάνοδον. διὰ
τὸ πολλὰ αὐτῷ προλέγειν, ὧν ἤμελλε ποιεῖν. Ὃ δὲ
Ἔσδρας συνεγράψατο τὴν ἐπάνοδον αὐτῶν· κακ
ἐλθὼν εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα, καὶ εὑρὼν, ὅτι πάντα τὰ
βιϐλία ἦσαν καυθέντα, ἡνίκα ᾐχμαλωτίσθησαν, ἀπὸ
μνήμης λέγεται συγγράψασθαι τὰ κβ¹ βιΰλία· ἅπερ
ἐν τοῖς ἄνω ἀπηριθμησάμεοε. Ἐν τούτοις ἡ θεωρία.
ΠΡΛΞΙΣ 1".
Ἐπειδὴ περὶ Χριστιανῶν δογμάτων 6 λόγος. ἀναγ-
καῖόν ἔστι τῶν γρὸνων διαίρεσίν τινα ποιήσασθαι·
ἵνα ὲκ τούτων γνῶμεν , τίνες διδάσκαλοι, καὶ ποῖαι
αἱρέσεις, ὧν ἑκάστη τοὺς μὲν πρὸ αὐτῆς δέκεται
Πατέρας, τοὺς δὲ μετ’ αὐτὴν οὐκέτι. Τῶν τοίνυν
χρόνων. οἱ μέν εἶσι πρὸ Χριστοῦ, ὧν ήδη ὲν τοῖς
προλαϐοῦσιν ἐμνήσθημεν· οἱ δὲ, μετὰ τὸν Χριστόν.
Καὶ ἔστι τῶν μετὰ τὸν Χριστὸν ἠ διαίρεσις τοιαύτη.
οι μὲν γάρ εἰσιν ἀπὸ τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ,
ἄχρι τῆς βασιλείας Κωνσταντίνου. οι δι ἀπὸ τῆς
ἀρχῆς τῆς βασιλείας Κωνσταντίνου, ἄχρι τοῦ νῦν.
Ὓποδιαιροῦνται δὲ πάλιν oi ἀπὺ τῆς γεννήσεως τοῦ
Χριστοῦ, ἄχρι τῆς βασιλείας τοῦ Κωνσταντίνου, είς
τρεῖς. 0i μὲν γάρ εἰσιν ἀπὸ τῆς γεννήσεως τοῦ
Χριστοῦ ἄχρι τῆς ἀναλήψεως αὑτοῦ· οἱ δὲ ἀπὸ
τῆς ἀναλήψεως, περὶ ὧν διαλαμϐάνουσιν αἱ Πράξεις
τῶν ἀποστὸλιυνο ct δὲ ἀπὸ τῆς περιόδου καὶ τε-
λευτῆς τῶν ἀποστόλων, ἄχρι τῆς ἀρχῆς τῆς βα-
σιλείας Κωνσταντίνου. Περὶ ὧν διαλᾳμϐἀνουσί τινες
ἔκκλησιαστικοὶ, Εὑσέειος 6 Παμφίλου, καὶ Θεοδώρι-
τος, οὓς ἐξ ἀνάγκης οὐ δεχόμεθα. Μέχρι γὰρ τῶν
Πράξεων τῶν ἀποστόλων κεκανόνισται δέχεσθαι
ἡμᾶς. 0! δὲ ἀπ’ ἀρχῆς τῆς βασιλείας Κωνσταντίνου
ἄχρι τοῦ νῦν, διαιροῦνται οὕτως· οἱ μὲν γάρ εἰσιν
ἀπὺ τῆς βασιλείας Κωνσταντίνου, ἄχρι τῆς ἀρχῆς
τοῦκινήματος τῆς ὲν Χαλκηδόνι συνόδου· οἱ δὲ, ἀπὸ
σιν* παρεζήλου τὸν Ἀσελ. ἕως αὑτὸν ἀπέκτεινε.
τῶν οὖν Σαμαρειτῶν λεγόντων. ἐν τῷ νῦν βίῳ 61:0-
λαμϐάνειν πρὸς τὰς ἑαυτοῦ πράξεις ἕκαστον τί
ἔχομεν εἰπεῖν περὶ τοῦ Ἅϐελ, δικαιοσύνην Epap-
τύρησεν 6 Θεόςς ὀσον γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν βίου, κακὰ
ἀντὶ καλῶν ἀπέλαϐεν. Ἐκ τούτου οὖν δῆλον, ὅτι καὶ
ἡ ψυχὴ ἀθάνατός ἐστι, καὶ ἀνάστασιν δεῖ δοξάζειν·
εξ μὴ γὰρ ἦν, ὲν τῶν οίκείων ἔμελλεν ἀπολαῦσαι
πράξεων, οὐκ ἂν 6 τοιοῦτος ἀδὶκως ἀπέθανεν. Αὕτη
ἐστὶν ἡ αἵρεσις τῶν Σαμαρειτῶν. ’ἰστέον δὲ, ὅτι
Ναδουχοδονόσορ 6 βασιλεὺς τῶν ’Ᾱσσυρίων, ἐλθὼν
είς τὰ Ἱεροσόλυμα ἐπὶ Σεδεκίου τοῦ βασιλέως, καὶ
, τοὺς Ἰουδαίους ᾖγμαλὼτευσε, καὶ ἔλαϐεν είς Περ-
σίδα· ἐν οἷς ἦν Ἀνανίας. Ἀζαρίας, Mica-hi, καὶ
’Ῑεζεκιὴλ καὶ Ἔσδρας. Μετὰ οὖν o’ ἐτη, ἐπὶ Κύ-
ρου τοῦ βασιλέως, ὲπανέλυσαν είς τὰ Ἰεροσόλυμα,
τοῦ Κύρου αὐτοῖς συγχωρήσαντος τὴν ἐπάνοδον. διὰ
τὸ πολλὰ αὐτῷ προλέγειν, ὧν ἤμελλε ποιεῖν. Ὃ δὲ
Ἔσδρας συνεγράψατο τὴν ἐπάνοδον αὐτῶν· κακ
ἐλθὼν εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα, καὶ εὑρὼν, ὅτι πάντα τὰ
βιϐλία ἦσαν καυθέντα, ἡνίκα ᾐχμαλωτίσθησαν, ἀπὸ
μνήμης λέγεται συγγράψασθαι τὰ κβ¹ βιΰλία· ἅπερ
ἐν τοῖς ἄνω ἀπηριθμησάμεοε. Ἐν τούτοις ἡ θεωρία.
ΠΡΛΞΙΣ 1".
Ἐπειδὴ περὶ Χριστιανῶν δογμάτων 6 λόγος. ἀναγ-
καῖόν ἔστι τῶν γρὸνων διαίρεσίν τινα ποιήσασθαι·
ἵνα ὲκ τούτων γνῶμεν , τίνες διδάσκαλοι, καὶ ποῖαι
αἱρέσεις, ὧν ἑκάστη τοὺς μὲν πρὸ αὐτῆς δέκεται
Πατέρας, τοὺς δὲ μετ’ αὐτὴν οὐκέτι. Τῶν τοίνυν
χρόνων. οἱ μέν εἶσι πρὸ Χριστοῦ, ὧν ήδη ὲν τοῖς
προλαϐοῦσιν ἐμνήσθημεν· οἱ δὲ, μετὰ τὸν Χριστόν.
Καὶ ἔστι τῶν μετὰ τὸν Χριστὸν ἠ διαίρεσις τοιαύτη.
οι μὲν γάρ εἰσιν ἀπὸ τῆς γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ,
ἄχρι τῆς βασιλείας Κωνσταντίνου. οι δι ἀπὸ τῆς
ἀρχῆς τῆς βασιλείας Κωνσταντίνου, ἄχρι τοῦ νῦν.
Ὓποδιαιροῦνται δὲ πάλιν oi ἀπὺ τῆς γεννήσεως τοῦ
Χριστοῦ, ἄχρι τῆς βασιλείας τοῦ Κωνσταντίνου, είς
τρεῖς. 0i μὲν γάρ εἰσιν ἀπὸ τῆς γεννήσεως τοῦ
Χριστοῦ ἄχρι τῆς ἀναλήψεως αὑτοῦ· οἱ δὲ ἀπὸ
τῆς ἀναλήψεως, περὶ ὧν διαλαμϐάνουσιν αἱ Πράξεις
τῶν ἀποστὸλιυνο ct δὲ ἀπὸ τῆς περιόδου καὶ τε-
λευτῆς τῶν ἀποστόλων, ἄχρι τῆς ἀρχῆς τῆς βα-
σιλείας Κωνσταντίνου. Περὶ ὧν διαλᾳμϐἀνουσί τινες
ἔκκλησιαστικοὶ, Εὑσέειος 6 Παμφίλου, καὶ Θεοδώρι-
τος, οὓς ἐξ ἀνάγκης οὐ δεχόμεθα. Μέχρι γὰρ τῶν
Πράξεων τῶν ἀποστόλων κεκανόνισται δέχεσθαι
ἡμᾶς. 0! δὲ ἀπ’ ἀρχῆς τῆς βασιλείας Κωνσταντίνου
ἄχρι τοῦ νῦν, διαιροῦνται οὕτως· οἱ μὲν γάρ εἰσιν
ἀπὺ τῆς βασιλείας Κωνσταντίνου, ἄχρι τῆς ἀρχῆς
τοῦκινήματος τῆς ὲν Χαλκηδόνι συνόδου· οἱ δὲ, ἀπὸ