PG 86, col. 2623
omnes populi qui salutarem baptismum percipiunt,
hoc solo accepto symbolo baptizantur. Idem etiam
secuti sunt sancti Patres qui Ephesi convenerunt,
et qui impium Nestorium una cum iis qui ejus
sententiam postea amplexi sunt, deposuerunt.
Quem quidem nos simul cum Eutyche ,ι utpote
contraria memoratis Patribus sentientes, anathe-
matizamus, suscipientes etiam duodecim capitula,
qua: a sancta: memoriae Cyrillo, sanctas catholica:
Alexandrinorum Ecclesiae quondam archiepiscopo,
dictata sunt. Coufilemur autem unigenitum Dei
Filium et Deum, vere [nominent factum, Dominum
nostrum Jesum Christum, consubstantialem Patri
secundum Deitatem. eumdemque nobis consub—
stantialem quoad humanitatem : qui descendit et
incarnatus est ex Spiritu sancto de Maria Virgine
ac Dei Genilriee. unum esse, non duos. Unius
enim esse dicimus, tum miracula, tum passiones
quas sponte sua iu carne sustinuit. Eos vero qui
dividunt aut confundunt, aut phantasiam introdu-
cunt, nullatenus suscipimus. Si quidem vera illa
et peccati expers incarnatio ex Dei Genitrice,
accessionem alterius Filii non ell‘ecit. Trinitas
enim semper mansit Trinitas, etiamsi unus ex
Triuitate, Deus scilicet Verbum incarnatussit.
Scientcs itaque, sanctas et orthodoan qua: ubique
sunt, Eeclesias Dei, et qui illis praesunt Dei aman.
tissimos episcopos, nostrum denique imperium,
nullum aliud Symbolum aut definitionem fidei pra:-
ter supra memoratum sanctum malhema admisisse
vel admittere, absque ulla cunctatione nos aduna-
vimus. [lare autem scripsimus vobis, non innovan-
tes fidem, sed ut vobis satisfaceremus. Quicunque
vero aliter sentit aut sensit, vel nunc vel quando-
cunque alias, sive Chalcedone, sive in alia quali-
bet synodo, eum anathematizamus: praecipue ta-
men Nestorium et Eutychem, et cos qui idem
cum illis sentiunt. Conjungimini igitur matri spi-
ritali Ecclesiae, ut in ea, una eademque nobiscum
divina communione fruamini, juxta memoratam
fidei definitionem trecentorum ct octodecim san-
(9‘2) Ἠνὼσαμεν ἑαυτούς. lta etiam scribitur
apud Nicephorum. Aliter tamen legisse videntur
Facundus et Liberatus. Nam Facu'ndus quidem,
pag. ‘b'iill, hunc locum ita vertit :_At_tuuate ergo vos
in nullo dubitantes. Ha'c enim scripsimus vobis, non
increpantes fidem, sed ut vobis sa'tisfaccremus, etc.
Liberatus autem sic interpretatur ε’ Uuite vosmet-
ipsos, nihil dubitantes. Hac enim scripsimus noniu-
-' uouentes fidem, sed vobis satisfacientes. Ex quibus
apparet eos legisse ὲνὼσατε μὲν ἑαυτούς, etc. Me-
lior tamen est nostrorum codicum scriptura. Se-
quitur enim paulo post α’,αοεματίζομεν.
(θὸλ- {itii ’γνησίους ὑμᾶς’ υιοϋςῖ. Quod in _ his
κ Evagrii libris—saepius accidit, id hoc quoque loco
[actum est, ut—xai pro ’ὡς poneretur. Certe
Liberatus hic legit ὡς,’ ut ex vinicrpretatioue ejus
hoc solo accepto symbolo baptizantur. Idem etiam
secuti sunt sancti Patres qui Ephesi convenerunt,
et qui impium Nestorium una cum iis qui ejus
sententiam postea amplexi sunt, deposuerunt.
Quem quidem nos simul cum Eutyche ,ι utpote
contraria memoratis Patribus sentientes, anathe-
matizamus, suscipientes etiam duodecim capitula,
qua: a sancta: memoriae Cyrillo, sanctas catholica:
Alexandrinorum Ecclesiae quondam archiepiscopo,
dictata sunt. Coufilemur autem unigenitum Dei
Filium et Deum, vere [nominent factum, Dominum
nostrum Jesum Christum, consubstantialem Patri
secundum Deitatem. eumdemque nobis consub—
stantialem quoad humanitatem : qui descendit et
incarnatus est ex Spiritu sancto de Maria Virgine
ac Dei Genilriee. unum esse, non duos. Unius
enim esse dicimus, tum miracula, tum passiones
quas sponte sua iu carne sustinuit. Eos vero qui
dividunt aut confundunt, aut phantasiam introdu-
cunt, nullatenus suscipimus. Si quidem vera illa
et peccati expers incarnatio ex Dei Genitrice,
accessionem alterius Filii non ell‘ecit. Trinitas
enim semper mansit Trinitas, etiamsi unus ex
Triuitate, Deus scilicet Verbum incarnatussit.
Scientcs itaque, sanctas et orthodoan qua: ubique
sunt, Eeclesias Dei, et qui illis praesunt Dei aman.
tissimos episcopos, nostrum denique imperium,
nullum aliud Symbolum aut definitionem fidei pra:-
ter supra memoratum sanctum malhema admisisse
vel admittere, absque ulla cunctatione nos aduna-
vimus. [lare autem scripsimus vobis, non innovan-
tes fidem, sed ut vobis satisfaceremus. Quicunque
vero aliter sentit aut sensit, vel nunc vel quando-
cunque alias, sive Chalcedone, sive in alia quali-
bet synodo, eum anathematizamus: praecipue ta-
men Nestorium et Eutychem, et cos qui idem
cum illis sentiunt. Conjungimini igitur matri spi-
ritali Ecclesiae, ut in ea, una eademque nobiscum
divina communione fruamini, juxta memoratam
fidei definitionem trecentorum ct octodecim san-
(9‘2) Ἠνὼσαμεν ἑαυτούς. lta etiam scribitur
apud Nicephorum. Aliter tamen legisse videntur
Facundus et Liberatus. Nam Facu'ndus quidem,
pag. ‘b'iill, hunc locum ita vertit :_At_tuuate ergo vos
in nullo dubitantes. Ha'c enim scripsimus vobis, non
increpantes fidem, sed ut vobis sa'tisfaccremus, etc.
Liberatus autem sic interpretatur ε’ Uuite vosmet-
ipsos, nihil dubitantes. Hac enim scripsimus noniu-
-' uouentes fidem, sed vobis satisfacientes. Ex quibus
apparet eos legisse ὲνὼσατε μὲν ἑαυτούς, etc. Me-
lior tamen est nostrorum codicum scriptura. Se-
quitur enim paulo post α’,αοεματίζομεν.
(θὸλ- {itii ’γνησίους ὑμᾶς’ υιοϋςῖ. Quod in _ his
κ Evagrii libris—saepius accidit, id hoc quoque loco
[actum est, ut—xai pro ’ὡς poneretur. Certe
Liberatus hic legit ὡς,’ ut ex vinicrpretatioue ejus