PG 86, col. 80
DE CHRISTO PROFESSIO.
sanctissimus theologus Cyrillus ad Nestorium : Non
enim, inquit, dicimus quod Dei natura, contem
aut immutata, facta sit caro, vel quod intutum δυ’
minem, qui est ex anima et corpore, transformat!
sit, sed illud magis quod carnem animatam etant-
mam rationalem sibi copulaverit Verbum, et Filius
Dei subsistentialiter, ineflabiliter, incomprehensi-
biliter factus sit homo, et nuncupatus sit Filius
hominis. Nec nuda tantum voluntate, nec assum‘ I
ptione personae, sed quod diversae quidem namne
in unum convenerint, unus tamen ex utraque Chr“
stus et Filius, non evacuata aut sublata natura"!In
diversitatepropter unionem.
llorum. igitur sanctorum Patrum doctrinam 59‘
qui filium filio copulatum, aut alterum inhabitanle‘“
in altero, alterum autem alteri confitentur unitum:
secundum allectum aut gratiam, aut dignitatem
aut aequalem honorem sive auctoritatem, εισι ⁵⁸⁸
cundum connuncupationem, aut concordiam. 3‘“
illustrationem, sive secundum ineperationemiaf"
personalcm factam credunt unitionein, beato Cyrillo
in capitulo tertio contra Nestorium dicente ε Si
quis in uno Christo dividit substantias post υηίέ
tatem, sola eas societate connectens secundum di‘
gnitatem, aut auctoritatem aut potentiam, ει non
magis convento ad unitatem naturalem, anatbem3
sit. Similiter beatus Gregorius in Epistola ad Di‘
donium : Si quis, inquit, sicut in prOpbeta 500"“?
dum gratiam dicit inoperasse Deum Verbumt‘?‘
non substantialiter iactam confitetur unitioncuh δίί
vacuus melioris inoperationis, magis autem ει ΡΨ
ntus deterioris. Unam vero duarum naturarum Sub‘
Ι
1
sanctissimus theologus Cyrillus ad Nestorium : Non
enim, inquit, dicimus quod Dei natura, contem
aut immutata, facta sit caro, vel quod intutum δυ’
minem, qui est ex anima et corpore, transformat!
sit, sed illud magis quod carnem animatam etant-
mam rationalem sibi copulaverit Verbum, et Filius
Dei subsistentialiter, ineflabiliter, incomprehensi-
biliter factus sit homo, et nuncupatus sit Filius
hominis. Nec nuda tantum voluntate, nec assum‘ I
ptione personae, sed quod diversae quidem namne
in unum convenerint, unus tamen ex utraque Chr“
stus et Filius, non evacuata aut sublata natura"!In
diversitatepropter unionem.
llorum. igitur sanctorum Patrum doctrinam 59‘
qui filium filio copulatum, aut alterum inhabitanle‘“
in altero, alterum autem alteri confitentur unitum:
secundum allectum aut gratiam, aut dignitatem
aut aequalem honorem sive auctoritatem, εισι ⁵⁸⁸
cundum connuncupationem, aut concordiam. 3‘“
illustrationem, sive secundum ineperationemiaf"
personalcm factam credunt unitionein, beato Cyrillo
in capitulo tertio contra Nestorium dicente ε Si
quis in uno Christo dividit substantias post υηίέ
tatem, sola eas societate connectens secundum di‘
gnitatem, aut auctoritatem aut potentiam, ει non
magis convento ad unitatem naturalem, anatbem3
sit. Similiter beatus Gregorius in Epistola ad Di‘
donium : Si quis, inquit, sicut in prOpbeta 500"“?
dum gratiam dicit inoperasse Deum Verbumt‘?‘
non substantialiter iactam confitetur unitioncuh δίί
vacuus melioris inoperationis, magis autem ει ΡΨ
ntus deterioris. Unam vero duarum naturarum Sub‘
Ι
1