PG 86, col. 81
sistentiam, sive personam, quam nobis veneranda Α urbis episcopus, quem etiam veneranda recepit syn-
unam naturam Dei Verbi incarnatam, avertimus,
quia nihil aliud nisi unam subsistentiam sive per-
spnam in duabus naturis docet unitis.
Unde et beatus Flavianus hujus urbis episcopus
in libello quem De fide Theodosius imperator,
sicut duas. naturain,
ad excludendos. eos qui,
ita duas praedicant subsistentias , unam Dei
Verbi naturam incarnatam confiteri non dubi-
tavit, dicens : Etenim ex duabus naturis Chri-
sunn postiucarnatiouem ex Virgine sancta sive post __ είιιπιο Si θυῑβπι alii? ειιξίιιξῖε Ρτωῑξὲτ ΤνῖιὶὶῑίξῑοΔι-ῐξ.
assumptam. naturam humananj, in una subsiste". Β quartus εει sine dubio gloria: Dominus, et ab illa
tia sive persona, unum Christum, unum Filium,
unum .Dominum confitemur ; et unam quidem na-
turam Dei Verbi incarnatam unde renuimus eon-
literi ? Quapropter impie quidam personam quidem
homini, subsistentiam vero Deo Verbo credunt a
synodo deputatam. Non quod nesciant apud syno-
dum Jdipsum esse subsistentiam quod et persona,
sed ne'aperte videantur duas subsistentias, aut
duas personas introducere, hoc pessimo. abutuntur
argumento. Nos autem unum et. idem sentientes
subsistentiam esse quod et personam, non dicimus .
Trinitatem inChristo inhabitare, sicut consueve-
runt Theodori Mopsuestien. et Nestorii sectatores,
quasi quid extra Trinitatem sit Christus ; sed Deum
Verbum unigenitum Filium Patris, Dominum no-
strum Jesum Christum, qui pro nobis passus est,
carne, unumde tribus subsistentiis unius divinitatis
esse credimus. Nec enim verendi sunt, hi qui nos
reprehendere tentant, dicentes : Ego [Nego ?] quod
Trinitatem dividere, est Christum dicere unum
de Trinitate, cum ex Trinitate, et quod amplius
est, unus trium, a beato dictum sit Augustino.
Denique in libro Enchiridii ί, dum ageret de eo.
quod dictum est : Natum Deum Verbum ex Spi-
ritu sancto et Maria Virgine, inter caetera ait : Sed
cum illam creaturam, quam Virgo concepit et pe-
perit, quamvis ad solam filii personam pertinen-
tem tota Trinitas. fecerit (neque enim separabilia
sunt Opera Trinitatis), cur in ea facienda solus ι) obiectio. Si autem incarnatus,passus est evidenter, ’
Christus nominatus est? An et quando unus trium
aliquo Opere nominatur, universa: Opera intelligitur
Trinitatis? Rursus in libro secundo De Trinitate ⁹ :
Utrum, inquit, indiscrete Deus apparuerit patribus
nostris, antequam Christus venerit iu carne ? A‘n
aliqua ex Trinitate persona, an singulatim, quasi
per vices appareat? Et iterum post pauca : Neque
hic ergo. inquit, evidenter apparet utrum aliqua
ex Trinitate persona, an Dominus ipse Trinitas (de
quo- dictum est : Dominum Deum tuum adorabis,
et i'lli soli servies‘) visus fuerit Abrahae.
Sed his paulo manifestius beatus Proclus hujus
⁸ Cap. 58, t. Ill. ² Cap. l0.
³ Deut. vr, l5; Matth. 1v, 10.
unam naturam Dei Verbi incarnatam, avertimus,
quia nihil aliud nisi unam subsistentiam sive per-
spnam in duabus naturis docet unitis.
Unde et beatus Flavianus hujus urbis episcopus
in libello quem De fide Theodosius imperator,
sicut duas. naturain,
ad excludendos. eos qui,
ita duas praedicant subsistentias , unam Dei
Verbi naturam incarnatam confiteri non dubi-
tavit, dicens : Etenim ex duabus naturis Chri-
sunn postiucarnatiouem ex Virgine sancta sive post __ είιιπιο Si θυῑβπι alii? ειιξίιιξῖε Ρτωῑξὲτ ΤνῖιὶὶῑίξῑοΔι-ῐξ.
assumptam. naturam humananj, in una subsiste". Β quartus εει sine dubio gloria: Dominus, et ab illa
tia sive persona, unum Christum, unum Filium,
unum .Dominum confitemur ; et unam quidem na-
turam Dei Verbi incarnatam unde renuimus eon-
literi ? Quapropter impie quidam personam quidem
homini, subsistentiam vero Deo Verbo credunt a
synodo deputatam. Non quod nesciant apud syno-
dum Jdipsum esse subsistentiam quod et persona,
sed ne'aperte videantur duas subsistentias, aut
duas personas introducere, hoc pessimo. abutuntur
argumento. Nos autem unum et. idem sentientes
subsistentiam esse quod et personam, non dicimus .
Trinitatem inChristo inhabitare, sicut consueve-
runt Theodori Mopsuestien. et Nestorii sectatores,
quasi quid extra Trinitatem sit Christus ; sed Deum
Verbum unigenitum Filium Patris, Dominum no-
strum Jesum Christum, qui pro nobis passus est,
carne, unumde tribus subsistentiis unius divinitatis
esse credimus. Nec enim verendi sunt, hi qui nos
reprehendere tentant, dicentes : Ego [Nego ?] quod
Trinitatem dividere, est Christum dicere unum
de Trinitate, cum ex Trinitate, et quod amplius
est, unus trium, a beato dictum sit Augustino.
Denique in libro Enchiridii ί, dum ageret de eo.
quod dictum est : Natum Deum Verbum ex Spi-
ritu sancto et Maria Virgine, inter caetera ait : Sed
cum illam creaturam, quam Virgo concepit et pe-
perit, quamvis ad solam filii personam pertinen-
tem tota Trinitas. fecerit (neque enim separabilia
sunt Opera Trinitatis), cur in ea facienda solus ι) obiectio. Si autem incarnatus,passus est evidenter, ’
Christus nominatus est? An et quando unus trium
aliquo Opere nominatur, universa: Opera intelligitur
Trinitatis? Rursus in libro secundo De Trinitate ⁹ :
Utrum, inquit, indiscrete Deus apparuerit patribus
nostris, antequam Christus venerit iu carne ? A‘n
aliqua ex Trinitate persona, an singulatim, quasi
per vices appareat? Et iterum post pauca : Neque
hic ergo. inquit, evidenter apparet utrum aliqua
ex Trinitate persona, an Dominus ipse Trinitas (de
quo- dictum est : Dominum Deum tuum adorabis,
et i'lli soli servies‘) visus fuerit Abrahae.
Sed his paulo manifestius beatus Proclus hujus
⁸ Cap. 58, t. Ill. ² Cap. l0.
³ Deut. vr, l5; Matth. 1v, 10.