PG 88, col. 1122
se abdicavit, poterit etiam ad ea qua: sequuntur
eniti. Medium ergoe duobus, inquit, assecutus ego,
in mediis constiti boum-um seu virtutum bouis, ex~
tremumque gradum bonorum seu virtutum nondum
conscendi. '
Scholion l'l.
Ε cella tua egressus cave ne iactes palam, quas
in silentio et solitudine exercuisti virtutes. Ore
enim incaute reserato, temereque praecipitante vir-
tutes in occulto partae, quae mentem ad Deum
sublimabant, percunt et evanescunt. Os enim, in-
B quit, invitat ad procacem collocutionem seu gar-
riendi consuetudinem.
Aliud.
Longa et frequens extra cellam mora tibi penitus
repudianda est, siquidem solitariam vitam delegisti;
est enim perniciosa valde, et animam perdit, menti
tenebras offundit [animi sensum obtundit], deside-
rium rerum caestiqu exstinguit. 425 Unde dictum
est: Inconstantia concupiscentia: transocrtit sensum
sine malitia‘. Quapropter rescindc omnes erga
alios affectus, nc mens fluctuare incipiat, et habi-
tum quietis et solitudinis perturbet
Scholion Isaaci 18.
Quemadmodum qui caput sub aqua habet, subti-
lem et in hoc vacuo mundi spatio diffusum aerem
captare non potest, ita qui mentem suam curis
vita: praesentis demersam habet, non potest re-
spirare ex sensu illo novi et alterius mundi.
Scholion i9.
Solitudo est neglectus ingenii seu prudentia
callidae.
Aliud.
Si vis semper Dei memoriam tecum circumferre,
non rejicias tanquam immerito tibi illatas ca-
lumnias, sed tanquam justc irrogatus fortiter
sustine: patientia enim per quemcunque casum et
eventum memoriam refricat. Recusatio vero mi-
nuit opportunum cordiselaborem , et per cessa-
tionem, oblivionem inducit.
Scholion 20.
Quis vocat illum qui se bonis abdicavit tuendi-
cum τ Ego humilem interpretor.
Scholion ‘21 .
Cordis perfugium seu receptaculum est spes in
Deum. (Zarcer cordis est cura corporis.
Scholion Marci χ 22.
Memoria Dei est labor cordis pictatis causa sus.
ceptus. Quicunque autem Dei obliviscitur, vo—
luptate corporis et animi stupore occupatur.
ges. Estsubobscura, ita ut commentarius com-
mentario indigeat.
eniti. Medium ergoe duobus, inquit, assecutus ego,
in mediis constiti boum-um seu virtutum bouis, ex~
tremumque gradum bonorum seu virtutum nondum
conscendi. '
Scholion l'l.
Ε cella tua egressus cave ne iactes palam, quas
in silentio et solitudine exercuisti virtutes. Ore
enim incaute reserato, temereque praecipitante vir-
tutes in occulto partae, quae mentem ad Deum
sublimabant, percunt et evanescunt. Os enim, in-
B quit, invitat ad procacem collocutionem seu gar-
riendi consuetudinem.
Aliud.
Longa et frequens extra cellam mora tibi penitus
repudianda est, siquidem solitariam vitam delegisti;
est enim perniciosa valde, et animam perdit, menti
tenebras offundit [animi sensum obtundit], deside-
rium rerum caestiqu exstinguit. 425 Unde dictum
est: Inconstantia concupiscentia: transocrtit sensum
sine malitia‘. Quapropter rescindc omnes erga
alios affectus, nc mens fluctuare incipiat, et habi-
tum quietis et solitudinis perturbet
Scholion Isaaci 18.
Quemadmodum qui caput sub aqua habet, subti-
lem et in hoc vacuo mundi spatio diffusum aerem
captare non potest, ita qui mentem suam curis
vita: praesentis demersam habet, non potest re-
spirare ex sensu illo novi et alterius mundi.
Scholion i9.
Solitudo est neglectus ingenii seu prudentia
callidae.
Aliud.
Si vis semper Dei memoriam tecum circumferre,
non rejicias tanquam immerito tibi illatas ca-
lumnias, sed tanquam justc irrogatus fortiter
sustine: patientia enim per quemcunque casum et
eventum memoriam refricat. Recusatio vero mi-
nuit opportunum cordiselaborem , et per cessa-
tionem, oblivionem inducit.
Scholion 20.
Quis vocat illum qui se bonis abdicavit tuendi-
cum τ Ego humilem interpretor.
Scholion ‘21 .
Cordis perfugium seu receptaculum est spes in
Deum. (Zarcer cordis est cura corporis.
Scholion Marci χ 22.
Memoria Dei est labor cordis pictatis causa sus.
ceptus. Quicunque autem Dei obliviscitur, vo—
luptate corporis et animi stupore occupatur.
ges. Estsubobscura, ita ut commentarius com-
mentario indigeat.