PG 88, col. 52
ΛΟΓΟΣ ι’.
Χρήσεις Πατάρων.
ΛΟΓΟΣ IA'.
κατατραφθι πξε²,ξε³.ξο;.,;¹ῖίὶέπξὲζυτ καί περι τῆς
Ταπροόάνης νήσου.
“ ΛΟΓΟΣ ΙΒ’.
’Ὲτι ἕτερος λόγος σημαίνων ὅτι πολλοὶ τῶνοὲεω-
ηε... ,ιηυηιων nummi-5m? ιωοτυοοῦσι τη ἁρ-
‘05'32'fatisi ἇυτῆκιφέωημαρξυροῦσι τῇ ἁρ-
ηηηςηπ, νῶν θρίων Γοαωων των διὰ Μωῦσέως
Ξιῖιόῑῆἶῖῶν ἓνέὶὠὲ ἠθαῖοῶᾶ eorum λίωῡσέως
ινα) nr...- αηηωητῶν ειοπιιέγων. καὶ ὅτι υστεμον
’ἆᾶἷὲῶν προεὶίτῶν ειρηιίἐνων, καὶ ὅτι ὕστερον
πάντων ot λληνες φαίνονται μεμιεθηθςιξζες
ὀὶ “Ellum? ξραίνονται μεμιίθηκότες
“Adamnan. νηὶ 11ml των θείων Γοαωων ἆῤρι-
w-
ἲὶιῃῖἐὲην ἔχοντες ἑὴν ἀπιστίαν.
ΑΙΓΥΠΤΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ
ὁ
COSMZE
IEGYPTII MONACHI
εινιε
Αὕτη ἡ βίϐλος Χριστιανικὴ Τοποπραεριά περιεκτι-
κὴ παντὸς τοῦ κόσμου, παρ’ ἡ μῶν ὠνομασμένη.
'Ev ὀνόματι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου
Πνεύματος, τῆς μιᾶς τρισυποστάτου καὶ προσκυνη-
τῆς Θεότητος, τῆς ὁμοουσίου καὶ ζωαρχικῆς Τριάδος
τοῦ ἑνὸς Θεοῦ , παρ’ οὗ πᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν
δώρημα τέλειον ἄνωθεν si; ἡμᾶς κάτεισιν , ἀνοίγω τὰ
μογιλάλα καὶ βραδύγλωσσα χείλη, ὁ ἁμαρτωλὸς καὶ
τάλας ἐγὼ, πεποιθὼς ἐπ’ αὐτῷ, ὡς διὰ τὴν τῶν αἰτη-
σάντων τὸν λόγον ταπείνωσιν , καὶ τῶν ἀκουόντων
ὠφέλειαν, δώσει πνεῦμα σοφίας, καὶ λόγον ἐν ἀνοίξει
τοῦ στόματός μου, ὁ τῆς χάριτος Κύριος, καὶ πάντων
τῶν ἀγαθῶν ταμίας, ὁ ὢν ἐπὶ πέντων Θεὸς, εὐλογη-
τὸς εἰς τοὺς αἰῶνας. Ἀμήν. ’
Χρήσεις Πατάρων.
ΛΟΓΟΣ IA'.
κατατραφθι πξε²,ξε³.ξο;.,;¹ῖίὶέπξὲζυτ καί περι τῆς
Ταπροόάνης νήσου.
“ ΛΟΓΟΣ ΙΒ’.
’Ὲτι ἕτερος λόγος σημαίνων ὅτι πολλοὶ τῶνοὲεω-
ηε... ,ιηυηιων nummi-5m? ιωοτυοοῦσι τη ἁρ-
‘05'32'fatisi ἇυτῆκιφέωημαρξυροῦσι τῇ ἁρ-
ηηηςηπ, νῶν θρίων Γοαωων των διὰ Μωῦσέως
Ξιῖιόῑῆἶῖῶν ἓνέὶὠὲ ἠθαῖοῶᾶ eorum λίωῡσέως
ινα) nr...- αηηωητῶν ειοπιιέγων. καὶ ὅτι υστεμον
’ἆᾶἷὲῶν προεὶίτῶν ειρηιίἐνων, καὶ ὅτι ὕστερον
πάντων ot λληνες φαίνονται μεμιεθηθςιξζες
ὀὶ “Ellum? ξραίνονται μεμιίθηκότες
“Adamnan. νηὶ 11ml των θείων Γοαωων ἆῤρι-
w-
ἲὶιῃῖἐὲην ἔχοντες ἑὴν ἀπιστίαν.
ΑΙΓΥΠΤΙΟΥ ΜΟΝΑΧΟΥ
ὁ
COSMZE
IEGYPTII MONACHI
εινιε
Αὕτη ἡ βίϐλος Χριστιανικὴ Τοποπραεριά περιεκτι-
κὴ παντὸς τοῦ κόσμου, παρ’ ἡ μῶν ὠνομασμένη.
'Ev ὀνόματι τοῦ Πατρὸς καὶ τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου
Πνεύματος, τῆς μιᾶς τρισυποστάτου καὶ προσκυνη-
τῆς Θεότητος, τῆς ὁμοουσίου καὶ ζωαρχικῆς Τριάδος
τοῦ ἑνὸς Θεοῦ , παρ’ οὗ πᾶσα δόσις ἀγαθὴ καὶ πᾶν
δώρημα τέλειον ἄνωθεν si; ἡμᾶς κάτεισιν , ἀνοίγω τὰ
μογιλάλα καὶ βραδύγλωσσα χείλη, ὁ ἁμαρτωλὸς καὶ
τάλας ἐγὼ, πεποιθὼς ἐπ’ αὐτῷ, ὡς διὰ τὴν τῶν αἰτη-
σάντων τὸν λόγον ταπείνωσιν , καὶ τῶν ἀκουόντων
ὠφέλειαν, δώσει πνεῦμα σοφίας, καὶ λόγον ἐν ἀνοίξει
τοῦ στόματός μου, ὁ τῆς χάριτος Κύριος, καὶ πάντων
τῶν ἀγαθῶν ταμίας, ὁ ὢν ἐπὶ πέντων Θεὸς, εὐλογη-
τὸς εἰς τοὺς αἰῶνας. Ἀμήν. ’