PG 89, col. 1204
ΛΝΛΣΤΛΣΙΟΥ ΛΒΒΛ
ANASTASII ABBATIS
(Aug. MAI, διν-’ἱρή I'ct. col/ert. VII, p. 207.)
μ...-
’0 Χριστιανὸς πρὸ πάντων τοῦτο θέλει ἐρωτῆσαι
τὸν Ἰουδαῖον ’ Διὰ τί ἀκούεις Ἰουδαῖος καὶ Ἐϐραῖος
καὶ Ἰσραηλίτηςς καὶ τίς ἐστιν η ἑρμηνεία τῶν τριῶν
ὀνομάτων; Καὶ ὅταν ἀποκριθῇ ὁ Ἰουδαῖος · Ἐϐραῖος
μὲν ἀκούω ἐκ τοῦ Ἁϐραάμ, Ἰουδαῖος δὲ ἐκ τοῦ Ἰούδα.
Ἰσραηλέτης δὲ ἐκ τοῦ κληθῆναι τὸν Ἰακὼὸ ἑκ τοῦ
Θεοῦ Ἰσραὴλ , εἰπέ αὐτῷ· Οὐκ ἠρώτησά σε οὔτιν’,
ἀλλ’ ἵνα μοι εἴπῃς τί ἑρμηνεύεται Ἰουδαῖος καὶ
Ἐϐραῖος καὶ Ἰσραηλίτης. Εἰ μὲν εὖροι ε-ῑπεῖν, εἰπὲ
αύτῷ ο Διὰ τοῦτο Ἰουδαῖός ἐστι τὸ ὄνομα σου ⁸ καὶ
εἷθ’ οὕτως ἄπαρξον τὰ μέλλοντα κάτωθεν λεχθῆναι
ἀπὸ τῶν μαρτυριῶν τῶν προφητῶν. Εἰ δὲ μὴ εὖροι
εἰπεῖν, μὴ λαλήσης αύτῷ ῥῆμα, ἀλλ’ εἰπὲ αὐτῷ’
”Υπαγε, μαθητεύου τί καλεῖ σε, καὶ τότε ἐλθὲ καὶ
λαλῶ μετά σοῦ περὶ τῆς πίστεώς σου. Ἐστι δὲ
ή ἑρμηνεία τῶν τριῶν ὀνομάτων αὕτη · Ἐὁραῖος
ἑρμηνεύεται περάτης, τουτέστι διαόάτης, διότι
ἐπέρασε τὸν Ἰορδάνην καὶ τὴν θάλασσαν. Ἰουδαῖος
ἑρμηνεύεται ἐξομολόγησις. Ἰσραηλίτης ἑρμηνεύε-
ται νοῦς ὀρῶν τὸν Θεὸν , ἐπειδὴ αὐτοὶ πρὸ ὅλων
τῶν ἐθνῶν τὸν Θεὸν ἐγνώρισαν. Καὶ Ἀϐραὰμ δὲ
περάτης ἑρμηνεύεται, ἐπειδὴ ἐπέρασεν ἀπὸ Maso-nos
ταμίας τὸν Ἰορδάνην. Ἰερουσαλὴμ ἑρμηνεύεται
ὅρασις εἰρήνης, καὶ Σαϐαὼθ ἑρμηνεύεται ειρη-
νε·υτὴς, Κύριος στρατιῶν. Ὄρος τὸ Σινὰ ἑρμηνεύε-
ται ὄρος βάτου. Σινὰ ἑρμηνεύεται βάτος. Μωῡο
σῆς δὲ Αἰγυπτιακὴ θίϐη, ὕδωρ, καὶ ξύλον, ἐπειδὴ
ei; τὸ ὕδωρ εὑρέθη ἐν ξιλίνῃ Θὶϐῃ. Ἀαρὼν ἑρμηνεύε-
ται ὀρεινός. Σελὴμ ἑρμηνεύεται τόπος Θεοῦ. Ῥαῖ-
Οοῠ ἑρμηνεύεται Σαρακηνιστὶ, εἶδον αὐτόν. Ἰωάνα
νης ἑρμηνεύεται, ἐν ᾧ ἡ χάρις, καὶ Κυρίῳ ἐπήκοος,
ἐπειδὴ αὐτὸς ἔμελλε προτρέχειν καὶ κηρύσσειν τὸν
Κύριον. Ἰησοῦς ἑρμηνεύεται σωτήρ. Βηθλεὲμ, οἶκος
ἄρτου, ἐπειδὴ ἐκεῖ ἐγενήθη ὀ οὐράνιος ἄρτος Χριστὸς
ὁ Κύριος ήμῶν. Ἰορδάνης συηατάϐασις αὐτοῦ,
ἐπειδὴ κατῆλθεν ὁ Κύριος, καὶ ἐϐαπτίσθη αὐτὸς
terprete apud Canisium antiq. lect. t. Il, part. iit.
p. I22. eil. llasuagii. Nune demum (irati-us tutus
lttt't‘lll aspicit , eum interpretatione noxa.
ANASTASII ABBATIS
(Aug. MAI, διν-’ἱρή I'ct. col/ert. VII, p. 207.)
μ...-
’0 Χριστιανὸς πρὸ πάντων τοῦτο θέλει ἐρωτῆσαι
τὸν Ἰουδαῖον ’ Διὰ τί ἀκούεις Ἰουδαῖος καὶ Ἐϐραῖος
καὶ Ἰσραηλίτηςς καὶ τίς ἐστιν η ἑρμηνεία τῶν τριῶν
ὀνομάτων; Καὶ ὅταν ἀποκριθῇ ὁ Ἰουδαῖος · Ἐϐραῖος
μὲν ἀκούω ἐκ τοῦ Ἁϐραάμ, Ἰουδαῖος δὲ ἐκ τοῦ Ἰούδα.
Ἰσραηλέτης δὲ ἐκ τοῦ κληθῆναι τὸν Ἰακὼὸ ἑκ τοῦ
Θεοῦ Ἰσραὴλ , εἰπέ αὐτῷ· Οὐκ ἠρώτησά σε οὔτιν’,
ἀλλ’ ἵνα μοι εἴπῃς τί ἑρμηνεύεται Ἰουδαῖος καὶ
Ἐϐραῖος καὶ Ἰσραηλίτης. Εἰ μὲν εὖροι ε-ῑπεῖν, εἰπὲ
αύτῷ ο Διὰ τοῦτο Ἰουδαῖός ἐστι τὸ ὄνομα σου ⁸ καὶ
εἷθ’ οὕτως ἄπαρξον τὰ μέλλοντα κάτωθεν λεχθῆναι
ἀπὸ τῶν μαρτυριῶν τῶν προφητῶν. Εἰ δὲ μὴ εὖροι
εἰπεῖν, μὴ λαλήσης αύτῷ ῥῆμα, ἀλλ’ εἰπὲ αὐτῷ’
”Υπαγε, μαθητεύου τί καλεῖ σε, καὶ τότε ἐλθὲ καὶ
λαλῶ μετά σοῦ περὶ τῆς πίστεώς σου. Ἐστι δὲ
ή ἑρμηνεία τῶν τριῶν ὀνομάτων αὕτη · Ἐὁραῖος
ἑρμηνεύεται περάτης, τουτέστι διαόάτης, διότι
ἐπέρασε τὸν Ἰορδάνην καὶ τὴν θάλασσαν. Ἰουδαῖος
ἑρμηνεύεται ἐξομολόγησις. Ἰσραηλίτης ἑρμηνεύε-
ται νοῦς ὀρῶν τὸν Θεὸν , ἐπειδὴ αὐτοὶ πρὸ ὅλων
τῶν ἐθνῶν τὸν Θεὸν ἐγνώρισαν. Καὶ Ἀϐραὰμ δὲ
περάτης ἑρμηνεύεται, ἐπειδὴ ἐπέρασεν ἀπὸ Maso-nos
ταμίας τὸν Ἰορδάνην. Ἰερουσαλὴμ ἑρμηνεύεται
ὅρασις εἰρήνης, καὶ Σαϐαὼθ ἑρμηνεύεται ειρη-
νε·υτὴς, Κύριος στρατιῶν. Ὄρος τὸ Σινὰ ἑρμηνεύε-
ται ὄρος βάτου. Σινὰ ἑρμηνεύεται βάτος. Μωῡο
σῆς δὲ Αἰγυπτιακὴ θίϐη, ὕδωρ, καὶ ξύλον, ἐπειδὴ
ei; τὸ ὕδωρ εὑρέθη ἐν ξιλίνῃ Θὶϐῃ. Ἀαρὼν ἑρμηνεύε-
ται ὀρεινός. Σελὴμ ἑρμηνεύεται τόπος Θεοῦ. Ῥαῖ-
Οοῠ ἑρμηνεύεται Σαρακηνιστὶ, εἶδον αὐτόν. Ἰωάνα
νης ἑρμηνεύεται, ἐν ᾧ ἡ χάρις, καὶ Κυρίῳ ἐπήκοος,
ἐπειδὴ αὐτὸς ἔμελλε προτρέχειν καὶ κηρύσσειν τὸν
Κύριον. Ἰησοῦς ἑρμηνεύεται σωτήρ. Βηθλεὲμ, οἶκος
ἄρτου, ἐπειδὴ ἐκεῖ ἐγενήθη ὀ οὐράνιος ἄρτος Χριστὸς
ὁ Κύριος ήμῶν. Ἰορδάνης συηατάϐασις αὐτοῦ,
ἐπειδὴ κατῆλθεν ὁ Κύριος, καὶ ἐϐαπτίσθη αὐτὸς
terprete apud Canisium antiq. lect. t. Il, part. iit.
p. I22. eil. llasuagii. Nune demum (irati-us tutus
lttt't‘lll aspicit , eum interpretatione noxa.