PG 89, col. 863
ιίιιουιιιριη : Omnes qni ante me venerunt, sunt fures Λ lucem a Deo genitam. Quod si ut est consentaneum
et latrones, Abel quem dixisti justum. et Seth, ct,
Enoeb, et Noe? Nunquid latro est Abraham, ct
Isaac, et Jacob, et Moses. ct Aaron? Nunquid latro
est David, qui erat secundum cor tuum, qui Deus
es? Nunquid fur est Elias.qui eum tanta gloria est
assumptus? Nunquid sunt latrones Isaias, et Daniel,
ct (uiuies propheta: qui in visione tuam praevide-
runt pra:sentiam,et eam ante annnntiarnnt? Nam
ii mones ante te in carne venerunt, quos smpe esse
justus in tuis sermonibus es testatus. Nunquid fur
et latro est Joannes praecursor, qui eum venisset,
dicebat : Venit qui est ante me “1' Et si est fur ,
quomodo de eo testaris, dicens : Non surrexit inter Β erant increatze : deinde lux, et postea factae sunt
natos mulierum major Joanne Baptista "? Subsiste,
inquit. qui hzee dicis : non loquor de iis qui ante
me nati sunt in carne. Sed quoniam veni ο caelo
missus a l‘atre tneo. omnes qui ex eodem emlo
eum eodem scopo venerunt ante me. sunt fures et
latrones : nempe adversaria: Potestates. Et subjun-
git dicens, Non audierunt oves "'. Quasnam oves
dicis, Domine, non audiisse vocem et doctrinam
malorum spirituum? Nam si de Judzeis dicis:
obcdierunt et sacrificarunt daemoniis; sin autem
de gentibus, nos omnes subjecti fuimus et servivi-
mus diabolo ante tuum adventum, principi latro-
num, et angelis ejus malis furibus nostrarmn ani-
marum. Sed non dico, inquit, de hominibus: sed
de illis nonaginta novem ovibus : de angelicis, in-
quam, Potestatibus supernis; illa: enim oves non
audierunt vocem furum et latronum. Quid est au-
tem : Non audierunt, nisi quod per hoc verbum,
dicit non lapsos esse angelos, nec ulli probro fuisse
obnoxios. Aut rursus nos docens , tacite significat
quod in tempore eorum defectionis, eum eis a Deo
esset excidendum, consilium dederunt et suggcsv
serunt omnibus angelicis virtutibus ut a Deo defi-
cerent : sed oves eos non audierunt, nisi solum e
terra genita ovis hominis qua: periit et ab ipsis
fuit decepta, quam occiderunt, et posuerunt mor-
tuam. in loco tenebroso, in inferis et umbra mor-
tis. Et hac de causa dicit historia : Terra autem
εναι invisibili; ει incomposita, ει τεηεθηε super Dtercurras in principio mundi creationis, nempe
abyssum : make ante generationem home lucis super
eam, nempe ignorantia et error. Deinde eodem
modo, lsraeli prius ponuntur illa: trium dierum
tcuebraa. etdcinde rursus dies. Et rursus nocturnum
Pascha? sacrificium, et dies qui lsraelem plus illu-
minavit quam qui tunc praecesserat. Et rursus in
ltubro mari primas dicit tenebras quartae vigilia!
noctis, deinde splendorem matutimun et salutem
populi ex profundo. Eodem modo etiam in lllfllllc
Sina ponit tenebras, caliginem ct procellam; et
postea, Dei praecepta lucem afl‘erentia :‘sic hic quo-
que prius posuit tenebras supra abyssum, et deinde
" Joan. ι, 8. “ Joan. ι, 9.7. ⁴⁷ Matth. ιι, ll.
et latrones, Abel quem dixisti justum. et Seth, ct,
Enoeb, et Noe? Nunquid latro est Abraham, ct
Isaac, et Jacob, et Moses. ct Aaron? Nunquid latro
est David, qui erat secundum cor tuum, qui Deus
es? Nunquid fur est Elias.qui eum tanta gloria est
assumptus? Nunquid sunt latrones Isaias, et Daniel,
ct (uiuies propheta: qui in visione tuam praevide-
runt pra:sentiam,et eam ante annnntiarnnt? Nam
ii mones ante te in carne venerunt, quos smpe esse
justus in tuis sermonibus es testatus. Nunquid fur
et latro est Joannes praecursor, qui eum venisset,
dicebat : Venit qui est ante me “1' Et si est fur ,
quomodo de eo testaris, dicens : Non surrexit inter Β erant increatze : deinde lux, et postea factae sunt
natos mulierum major Joanne Baptista "? Subsiste,
inquit. qui hzee dicis : non loquor de iis qui ante
me nati sunt in carne. Sed quoniam veni ο caelo
missus a l‘atre tneo. omnes qui ex eodem emlo
eum eodem scopo venerunt ante me. sunt fures et
latrones : nempe adversaria: Potestates. Et subjun-
git dicens, Non audierunt oves "'. Quasnam oves
dicis, Domine, non audiisse vocem et doctrinam
malorum spirituum? Nam si de Judzeis dicis:
obcdierunt et sacrificarunt daemoniis; sin autem
de gentibus, nos omnes subjecti fuimus et servivi-
mus diabolo ante tuum adventum, principi latro-
num, et angelis ejus malis furibus nostrarmn ani-
marum. Sed non dico, inquit, de hominibus: sed
de illis nonaginta novem ovibus : de angelicis, in-
quam, Potestatibus supernis; illa: enim oves non
audierunt vocem furum et latronum. Quid est au-
tem : Non audierunt, nisi quod per hoc verbum,
dicit non lapsos esse angelos, nec ulli probro fuisse
obnoxios. Aut rursus nos docens , tacite significat
quod in tempore eorum defectionis, eum eis a Deo
esset excidendum, consilium dederunt et suggcsv
serunt omnibus angelicis virtutibus ut a Deo defi-
cerent : sed oves eos non audierunt, nisi solum e
terra genita ovis hominis qua: periit et ab ipsis
fuit decepta, quam occiderunt, et posuerunt mor-
tuam. in loco tenebroso, in inferis et umbra mor-
tis. Et hac de causa dicit historia : Terra autem
εναι invisibili; ει incomposita, ει τεηεθηε super Dtercurras in principio mundi creationis, nempe
abyssum : make ante generationem home lucis super
eam, nempe ignorantia et error. Deinde eodem
modo, lsraeli prius ponuntur illa: trium dierum
tcuebraa. etdcinde rursus dies. Et rursus nocturnum
Pascha? sacrificium, et dies qui lsraelem plus illu-
minavit quam qui tunc praecesserat. Et rursus in
ltubro mari primas dicit tenebras quartae vigilia!
noctis, deinde splendorem matutimun et salutem
populi ex profundo. Eodem modo etiam in lllfllllc
Sina ponit tenebras, caliginem ct procellam; et
postea, Dei praecepta lucem afl‘erentia :‘sic hic quo-
que prius posuit tenebras supra abyssum, et deinde
" Joan. ι, 8. “ Joan. ι, 9.7. ⁴⁷ Matth. ιι, ll.