PG 89, col. 869
Et haec quidem ad ostendendum propter quanmam Α ιιι sanctiticet. Propterea enim fortasse hic rursus
testates, sed ipsas etiam aquarum congregationes,
Saepe vocat Scriptura aquas et abtssos super quas
sitae sunt malae tenebrae, necesse est ιιι de his ad-
ducamus prepbetiea testimonia. Dicit itaque Da-
vid : Abyssus abyssum invocat ³⁸, et ad Dei cogita-
tionem uunc adhortatur Judaeum abyssus, id est,
intrltitudo gentiqu quae prius erant otl'usa: tenebris.
Nonnulli enim duas aquarum appellationes intel-
lexerunt de duobus populis: abyssum quidem
populum gentium, super quem sunt tenebrae;
aquam autem, Judaeorum, super quem ferebatur
Spiritus divinae Scriptum, sed non quiescebat. De
his autem aquis dictum est : Egredietnr aqua viva Β Deo grata, sicut lux lucens coram hominibus, con-
ex Jerusalem, dimidium ejus in mare; primum di—
midium autent ejus in mare ultimum "’. Sicut etiann
clamat llabacuc propheta : Et induxisti in mare
equos tuos turbantes aquas multas ‘°, equos Christi
dicens. sanctos angelos et apostolos. Unde etiam
in ascensu horum equorum turbata: sunt abyssi,
multitudo sonitus aquarum “. Et illud : Laudate
hominum ea: terra, dracones et omnes abyssi “,can-
tatur de gentibus. Dracones autem dicit, eorum
principes qui prius erant feri et humani. alam cum
tot sint testimonia, ne mireris quod dicat de con-
gregatione gentium quae prius erat ofl'usa tenebris?
Tenebrw erant super abyssum. Ante lucem erant
tenebrae impietatis, tenebrae libidinis et intempe-
rantiae,tenebraaidololatriae, et omnium aliorum
peccatorum, ante praesentiam. inquam, et adven-
tum verave lueis, nempe Christi. Propterea enim
Scriptura tenebras solum ponit ante lucem ; quo-
niam prius eramus in errore, deinde transivimus
ad lucrm. Propterea prior est lex tenebricosa, de-
inde Evangelium. Propterea prior est vespera,
deinde dies. llinc lege est constitutum ut incipe-
retur a vespera Dominica; quoniam a morte obs-
cura processimus ad lucem resurrectionis. Si haec
autem non ita haberent, valde esset indecorum et
Deo non conveniens, nominare tenebras ante lu-
cem , et statim ab initio constituere creaturam
obscuram ac tenebrosam. Unde eum non potuisset
Manichacus haec sic intelligere, duos nominat deos, ι) conjunCLionem, in diversis locis simul ponit Seri-
tenebras et lucem ; et ante Christum lucem, ponit
adversarium, qui est obscurus ac tenebrosus ; nos
autem eas quas diximus anagogieas facientes con-
templationes , litteram non dissolvimus. Absit ι
imo vero aperte cognoscimus quod tenebrae sen-
siles erant super abyssum sensilem, et Spiritus Dei
ferebatur super aquam sensilcm; sive spiritus
aeris quem nominare ventum scit consuetudo ho-
minum, sive Spiritus sanctus ; prius significans et
describens gratiam sancti Spiritus. Ambobus enim
est opus; nempe et aerio spiritu, utinstarcrucis in-
spiret in aquam baptismatis; et sancto Spiritu,
⁸⁸ Psal. xu, 8. ” Zachar. .vtv, 8.
⁶⁰ Hahae. ιιι, iii.
⁸⁸ Joatt. ιιι, ξ’). “" Joan. ιιι, 38, 59.
" l’sal. csum, 4.
testates, sed ipsas etiam aquarum congregationes,
Saepe vocat Scriptura aquas et abtssos super quas
sitae sunt malae tenebrae, necesse est ιιι de his ad-
ducamus prepbetiea testimonia. Dicit itaque Da-
vid : Abyssus abyssum invocat ³⁸, et ad Dei cogita-
tionem uunc adhortatur Judaeum abyssus, id est,
intrltitudo gentiqu quae prius erant otl'usa: tenebris.
Nonnulli enim duas aquarum appellationes intel-
lexerunt de duobus populis: abyssum quidem
populum gentium, super quem sunt tenebrae;
aquam autem, Judaeorum, super quem ferebatur
Spiritus divinae Scriptum, sed non quiescebat. De
his autem aquis dictum est : Egredietnr aqua viva Β Deo grata, sicut lux lucens coram hominibus, con-
ex Jerusalem, dimidium ejus in mare; primum di—
midium autent ejus in mare ultimum "’. Sicut etiann
clamat llabacuc propheta : Et induxisti in mare
equos tuos turbantes aquas multas ‘°, equos Christi
dicens. sanctos angelos et apostolos. Unde etiam
in ascensu horum equorum turbata: sunt abyssi,
multitudo sonitus aquarum “. Et illud : Laudate
hominum ea: terra, dracones et omnes abyssi “,can-
tatur de gentibus. Dracones autem dicit, eorum
principes qui prius erant feri et humani. alam cum
tot sint testimonia, ne mireris quod dicat de con-
gregatione gentium quae prius erat ofl'usa tenebris?
Tenebrw erant super abyssum. Ante lucem erant
tenebrae impietatis, tenebrae libidinis et intempe-
rantiae,tenebraaidololatriae, et omnium aliorum
peccatorum, ante praesentiam. inquam, et adven-
tum verave lueis, nempe Christi. Propterea enim
Scriptura tenebras solum ponit ante lucem ; quo-
niam prius eramus in errore, deinde transivimus
ad lucrm. Propterea prior est lex tenebricosa, de-
inde Evangelium. Propterea prior est vespera,
deinde dies. llinc lege est constitutum ut incipe-
retur a vespera Dominica; quoniam a morte obs-
cura processimus ad lucem resurrectionis. Si haec
autem non ita haberent, valde esset indecorum et
Deo non conveniens, nominare tenebras ante lu-
cem , et statim ab initio constituere creaturam
obscuram ac tenebrosam. Unde eum non potuisset
Manichacus haec sic intelligere, duos nominat deos, ι) conjunCLionem, in diversis locis simul ponit Seri-
tenebras et lucem ; et ante Christum lucem, ponit
adversarium, qui est obscurus ac tenebrosus ; nos
autem eas quas diximus anagogieas facientes con-
templationes , litteram non dissolvimus. Absit ι
imo vero aperte cognoscimus quod tenebrae sen-
siles erant super abyssum sensilem, et Spiritus Dei
ferebatur super aquam sensilcm; sive spiritus
aeris quem nominare ventum scit consuetudo ho-
minum, sive Spiritus sanctus ; prius significans et
describens gratiam sancti Spiritus. Ambobus enim
est opus; nempe et aerio spiritu, utinstarcrucis in-
spiret in aquam baptismatis; et sancto Spiritu,
⁸⁸ Psal. xu, 8. ” Zachar. .vtv, 8.
⁶⁰ Hahae. ιιι, iii.
⁸⁸ Joatt. ιιι, ξ’). “" Joan. ιιι, 38, 59.
" l’sal. csum, 4.