PG 9, col. 450
splendida , sed qua: sunt accepta , et snflitum illum
in lege compositum, qui constat ex multis linguis
et vocibus in oratione, vel potius qui ex diversis
gentibus et scribus per donum testamentorum con-
Quis adeo stultus,
” ιιι ait lepor poeticus,
ιι tam ignavi est animi,
[om creduit“ quis est. ιιι autumet deos,
Iustoque bile_, et ossibus tantum meris,
Qum forte rodant nec [dimitti canes,
Β lwtarier, sibiquentunus poscere libi,
et iis, qui hmc faciunt gratiam reddere , quamvis
sint piratae aut latrones, aut tyranni Υ Nos autem
dicimus ignem sanctificare. non carnes, sed animas
peecatrices; ignem dicentes non illum edacem et
omnia consumentem et plane sordidum et illibera-
lem , sed prudentem, qui pervadit animam per
ignem transeuntem.
CAPUT VII.
Quali oratione utatur Cnosticus verus et quomodo ιι Deo exaudiatur.
Jubemur autem colere et honorare eumdem,
quem et Verbum esse et Servatorem atque ducem,
habemus persuasum, et per ipsum, Patrem , non
selectis diebus , ut aliqui alii , sed continenter per
totam vitam hoc agentes. et modis omnibus. Certe
genus electum , per praeceptum justiticatuvn, ι Se-
pties, inquit, laudem dixi tibia. ι Unde nec in de-
Ilnito loco , neque in templo selecto, neque diebus
aliquibus festis et praestitutis, sed per totam vitam
is qui est Gnosticus , in omni loco , etiamsi pcr se
sit solus, etsi secum habuerit alios qui eamdem Ii-
dem amplexi sunt, Deum honorat, hoc est, agit
gratias propter rectae vitae cognitionem. Si autem
alicujus boni viri praesentia , per sui observantiam
et reverentiam, eum quicum versatur semper in
Ijrojecta quae ria: tangat esuriens canis,
Gaudere donis, idque honori ducere,
Facientibusque gratiam reponere?
(27) Ἀνειμένως. Sic recentiores editiones, sed
ἀνειμένος habent Flor. ct ms. Paris.
g8) ΈλῃίᾶςιιΑΟΠίΙ. ἐλπίζῃἼ
‘29) Ἀπάτη. Hoc substituit Sylburg. pro ἅπαντα,
quod in Flor. exstabat. ut. etiam in IIIS. Paris. Ma-
lun ἀπαρχῇ , quod habet Cyrillns.
(50) Eur/reer Ms. Puris. ἔκτεινεν.
(51) Τὸ πῦρ. Respit-ere videtur Matth. ιιι, Η ;
Luc. tn. 16 : Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυριο vel alium
his similem locum. Agit. enim auctor de mystito ac
spirituali igne. Deinde. llebr. ιν, 12 : Ζῶν γὰρ ῥ
λόγος τοῦ Θεοῦη.. καὶ διικνούμενος ἄχρι μερισμοῦ
ψυχῆς τε καὶ πνεύματος.
(39) ᾝνεσᾴ σοι. Vulg. bibl. Psal. cxvnt, in fine,
ᾔνεσᾶ σε’. Α. διἰιςυιιςι.
(53) Τῶν ὁμοίως. Flor. τῶν ὁμοίων, ι similium; ι
parum apte. Paulo post, rectius t'orsau cum distin-
ctiouen‘i}: yvcbcew;,"ciq πολιτείας, ιιι mox. SYLBUEG.
in lege compositum, qui constat ex multis linguis
et vocibus in oratione, vel potius qui ex diversis
gentibus et scribus per donum testamentorum con-
Quis adeo stultus,
” ιιι ait lepor poeticus,
ιι tam ignavi est animi,
[om creduit“ quis est. ιιι autumet deos,
Iustoque bile_, et ossibus tantum meris,
Qum forte rodant nec [dimitti canes,
Β lwtarier, sibiquentunus poscere libi,
et iis, qui hmc faciunt gratiam reddere , quamvis
sint piratae aut latrones, aut tyranni Υ Nos autem
dicimus ignem sanctificare. non carnes, sed animas
peecatrices; ignem dicentes non illum edacem et
omnia consumentem et plane sordidum et illibera-
lem , sed prudentem, qui pervadit animam per
ignem transeuntem.
CAPUT VII.
Quali oratione utatur Cnosticus verus et quomodo ιι Deo exaudiatur.
Jubemur autem colere et honorare eumdem,
quem et Verbum esse et Servatorem atque ducem,
habemus persuasum, et per ipsum, Patrem , non
selectis diebus , ut aliqui alii , sed continenter per
totam vitam hoc agentes. et modis omnibus. Certe
genus electum , per praeceptum justiticatuvn, ι Se-
pties, inquit, laudem dixi tibia. ι Unde nec in de-
Ilnito loco , neque in templo selecto, neque diebus
aliquibus festis et praestitutis, sed per totam vitam
is qui est Gnosticus , in omni loco , etiamsi pcr se
sit solus, etsi secum habuerit alios qui eamdem Ii-
dem amplexi sunt, Deum honorat, hoc est, agit
gratias propter rectae vitae cognitionem. Si autem
alicujus boni viri praesentia , per sui observantiam
et reverentiam, eum quicum versatur semper in
Ijrojecta quae ria: tangat esuriens canis,
Gaudere donis, idque honori ducere,
Facientibusque gratiam reponere?
(27) Ἀνειμένως. Sic recentiores editiones, sed
ἀνειμένος habent Flor. ct ms. Paris.
g8) ΈλῃίᾶςιιΑΟΠίΙ. ἐλπίζῃἼ
‘29) Ἀπάτη. Hoc substituit Sylburg. pro ἅπαντα,
quod in Flor. exstabat. ut. etiam in IIIS. Paris. Ma-
lun ἀπαρχῇ , quod habet Cyrillns.
(50) Eur/reer Ms. Puris. ἔκτεινεν.
(51) Τὸ πῦρ. Respit-ere videtur Matth. ιιι, Η ;
Luc. tn. 16 : Πνεύματι ἁγίῳ καὶ πυριο vel alium
his similem locum. Agit. enim auctor de mystito ac
spirituali igne. Deinde. llebr. ιν, 12 : Ζῶν γὰρ ῥ
λόγος τοῦ Θεοῦη.. καὶ διικνούμενος ἄχρι μερισμοῦ
ψυχῆς τε καὶ πνεύματος.
(39) ᾝνεσᾴ σοι. Vulg. bibl. Psal. cxvnt, in fine,
ᾔνεσᾶ σε’. Α. διἰιςυιιςι.
(53) Τῶν ὁμοίως. Flor. τῶν ὁμοίων, ι similium; ι
parum apte. Paulo post, rectius t'orsau cum distin-
ctiouen‘i}: yvcbcew;,"ciq πολιτείας, ιιι mox. SYLBUEG.