PG 9, col. 733
vocati. In judicium, inquit (ibid.), magnæ diei eiss-
aulis perpetuis sub caligine reservavit. Vicinuma terris
Iocum, hoc est caliginosum aerem significat. Vin-
cula vero dixit amissionem honoris in quo consti-
terant, et cupiditatem infirmarum rerum; cupidi-
tate quippe devincti propria, converii non queunt.
Sicut Sodoma, inquit (τ. 7), et Gomorrha. Quibus
signiicat Dominus remissius esse, et eruditos pœ-
nituisse. Similiter iisdem, inquit (ν. 8), et hi εo-
mniantes, hoc est qui somniant imaginatione sua
libdines et reprobas cupiditates, bonum esse pu-
tantes, non illud quod vere bonum est, et omni bono
superius. Carnem quidem, inquit (ibid.), maculant,
dominationem autem spernant, majestatem autem
blasphemantς hoc est solum Dominum qui vere
Dominus noster est, Jesus Christus, et solus lauda
bilia. Majestatem, inquit, blasphemant, hoc est an-
gelos. (V. 9) : Quando Michael archangelus cum
diabolo disputans, altercabatur de corpore Moysis:
hic confirmat assumoptionem Moysis. Michael autem
hic dicitur qui per propinquum nobis angelum al-
tercabatur cum diaboto. Bi autem, inquit (v. 10),
quæcunque quidem ignorant, blasphemant. Quæcun-
eue autem naturalitar tanquam msuta animalia nove-
runt, in his ccorrumpuntur. Signiicat eos comedere
ac bibere, et rebus venereis indulgere, et alia eos
perpetrare dicit quæ sunt communia cum animali-
bus ratione carentibus. æ ilis, inquit (v. 11), qaiα
in ria Cain abierunt. Sic etiam peccato Adæ subja-
cemus secuudum peccati similitudinem. Nubes, in-
quit (v. 12), sine aquας hoc est, qui verbum divi-
num et fecundum in se non possident. Ob hoc, in-
quit (bid.), et a ventis, et spiritibus violentis, hu-
jusmodi circumferuntur homines. Arbores, inquit
(ibid.), autumnales infructuosæ, et infideles videli-
cet, qui nullum fructum fidelitatis apportaut. Dis,
inquit (ibid.), mortuæ; semel scilicet quando delin-
quendo peccarunt; secundo vero, quando suppliciis
contradentur secundum prædestinata Dei judicia :
mors quippe reputanda est, etiam quando quisque
hæreditatem non continuo promereretur. luctus,
inquit (v. 13), ferocis maris. His verbis vitam gen-
tilem significat, quorum ambitionis abominabiliε
est finis. Sidera errantia, hoc est errantes et apo-
statas significat, ex hujusmodi stellis sunt, qui an-
gelorum cecidere de sedibus, quibus, propter apo-
stasiamæ, caligo tenebrarum reservvatur in sempiter-
nII.
OCSOEt AOUMsR A IONES ISS EPSTOLAM I »OANNIS.
7ῇ Cap. , τ.1- duod erat ab initio, quοd
ridius oculis nostris, quod audivimus. Consequens
Evangeliumsecundum Joannem, et conveniens etiam
hæc Epistola principium spiritale continet.Quod ergo
dicit ab initio, hoc modo presbyter exponebat, quod
s Marc. Xν, 61s. ὶ Matth. αττ, 64. s Ε. p9o Εo. poTTEIR.
aulis perpetuis sub caligine reservavit. Vicinuma terris
Iocum, hoc est caliginosum aerem significat. Vin-
cula vero dixit amissionem honoris in quo consti-
terant, et cupiditatem infirmarum rerum; cupidi-
tate quippe devincti propria, converii non queunt.
Sicut Sodoma, inquit (τ. 7), et Gomorrha. Quibus
signiicat Dominus remissius esse, et eruditos pœ-
nituisse. Similiter iisdem, inquit (ν. 8), et hi εo-
mniantes, hoc est qui somniant imaginatione sua
libdines et reprobas cupiditates, bonum esse pu-
tantes, non illud quod vere bonum est, et omni bono
superius. Carnem quidem, inquit (ibid.), maculant,
dominationem autem spernant, majestatem autem
blasphemantς hoc est solum Dominum qui vere
Dominus noster est, Jesus Christus, et solus lauda
bilia. Majestatem, inquit, blasphemant, hoc est an-
gelos. (V. 9) : Quando Michael archangelus cum
diabolo disputans, altercabatur de corpore Moysis:
hic confirmat assumoptionem Moysis. Michael autem
hic dicitur qui per propinquum nobis angelum al-
tercabatur cum diaboto. Bi autem, inquit (v. 10),
quæcunque quidem ignorant, blasphemant. Quæcun-
eue autem naturalitar tanquam msuta animalia nove-
runt, in his ccorrumpuntur. Signiicat eos comedere
ac bibere, et rebus venereis indulgere, et alia eos
perpetrare dicit quæ sunt communia cum animali-
bus ratione carentibus. æ ilis, inquit (v. 11), qaiα
in ria Cain abierunt. Sic etiam peccato Adæ subja-
cemus secuudum peccati similitudinem. Nubes, in-
quit (v. 12), sine aquας hoc est, qui verbum divi-
num et fecundum in se non possident. Ob hoc, in-
quit (bid.), et a ventis, et spiritibus violentis, hu-
jusmodi circumferuntur homines. Arbores, inquit
(ibid.), autumnales infructuosæ, et infideles videli-
cet, qui nullum fructum fidelitatis apportaut. Dis,
inquit (ibid.), mortuæ; semel scilicet quando delin-
quendo peccarunt; secundo vero, quando suppliciis
contradentur secundum prædestinata Dei judicia :
mors quippe reputanda est, etiam quando quisque
hæreditatem non continuo promereretur. luctus,
inquit (v. 13), ferocis maris. His verbis vitam gen-
tilem significat, quorum ambitionis abominabiliε
est finis. Sidera errantia, hoc est errantes et apo-
statas significat, ex hujusmodi stellis sunt, qui an-
gelorum cecidere de sedibus, quibus, propter apo-
stasiamæ, caligo tenebrarum reservvatur in sempiter-
nII.
OCSOEt AOUMsR A IONES ISS EPSTOLAM I »OANNIS.
7ῇ Cap. , τ.1- duod erat ab initio, quοd
ridius oculis nostris, quod audivimus. Consequens
Evangeliumsecundum Joannem, et conveniens etiam
hæc Epistola principium spiritale continet.Quod ergo
dicit ab initio, hoc modo presbyter exponebat, quod
s Marc. Xν, 61s. ὶ Matth. αττ, 64. s Ε. p9o Εo. poTTEIR.