PG 93, col. 27
ccre nos dubitasti : nimirund tunc res illius omnes ὅτι Σὐ περιφραξας τὰ αὐτοῦ κύκλῳ. Πάντα γὰρ,
vallatas essc intelligebas, cum probibebaris, ideo- ἐφʼ ὅσον οὐ δίδοται τῷ διαβόλῳ, Θεὸς περιφράττει.
que dicis : Et omania quæ sunt illi in circuits munisti. Cuncta enim Deus tuetur, in quæ diabolo -
testas non conceditur.
Vμμε. 11. « Sed mitte manum tuam, et tange om-
nia quæ habet, si non in faciem tibi benedixerit. »
Scriptura autem pro, blasphemabit, honesto usa
vocabulo, dixit, benedicet; sicut et in Regnorum li-
bris de Nabutho scriptum est,[ Benedixit Deum et
regem.
Vcns. 12. « Τunc dixit Dominus diabolo : Ecce
omnia quæcunque sunt ei, do i manum tuam,
sed eum ne tetigeris. »
Glgmpiodori et Polychronii. Cum futuri ignarus sit
diabolus, neque in hominum corda insinuare sese
penitus possit, frustra sibi justi cladem pollicetur;
qusndoquidem dicat: Si Deus mihi potestatem in
ejus facultates concesserit, et rerum copia ac gloria
qua fruitur spoliare permiserit, ut blasphema verba
proferat, facile incitabo. Deus autem, qui futura
fongeante novit, de athletæ sui victoria non dubi-
tavit, unde et diabolo, pro sua lbidine contra
justum facere veniam concessit, modo corpori par-
ceret, nec injuriam ullam ei inferret.
Ac vide, nec dicente scclesto: Veniam mihicon-
cede, magnus agonotheta, cui sni erat virtus
athletæ perspecta, eidem adversario eum condonat,
ut illo ipso, utcunque collibitum fuerit, utatur. Sed
quoniam humani generis hostis furorem nunquam
expleri posse intclligebat, ejus libidinem ininitam
certis inibus circumscribit: rebus, inqnit, illius tua
voluntate et arbitratu utere,ipsum vero ne attigeris.
Attende ejus, qui certamini præest, sapientiam.
Nam primum in externis, et in quibus minus erat
periculi, athletam ipsum exercei sinit; sed ubi
victorem eum declaravit, tunc adversus corpus
certamen proponit : intcrea tamen calamitatem
juxta vires metitur, eumque bono animo esse jubet;
quæ autem illius sunt, adversario tradit Quid enim
aali hinc capiat vir ad veram philosophiam institu-
tus, qui nullum iis deferre solet honorem, quæ cor-
ruptioni ct risui obnoxia sunt?
ε Et egressus est diabolus a Domino. »
Quanquam locus est nullus a divina potestate et
impeio seclusus, sic tamen Scriptura loquitur, ut
ostendat diabolum, coiccssa semel venia sine cun-
ctatione opus aggredi : et quod intra id quod bonum
est, malum neque reperiatur, neque committi
possit; quæ enin mala sunt, extra bonum sunt.
Ergo, meo quidem judicio, illud, Egressus est a
Domino, pro eo est, impetrata ab illo venia, ad illa
quæ sibi permissa sunt agenda, aggressus est.
Vcus. 13. « Et erat sicut dies hæc. »
Pro ilo est, dies advenit, qua theatrum apertum
est, ac certamen initum, atque ad luctationem
athleta descendit. Illud quoque considera, quemad-
sII Reg. Xα, 13.
1σ.τοῦ μέλλοντος, i ἴσ. ἐᾷ τόν.
vallatas essc intelligebas, cum probibebaris, ideo- ἐφʼ ὅσον οὐ δίδοται τῷ διαβόλῳ, Θεὸς περιφράττει.
que dicis : Et omania quæ sunt illi in circuits munisti. Cuncta enim Deus tuetur, in quæ diabolo -
testas non conceditur.
Vμμε. 11. « Sed mitte manum tuam, et tange om-
nia quæ habet, si non in faciem tibi benedixerit. »
Scriptura autem pro, blasphemabit, honesto usa
vocabulo, dixit, benedicet; sicut et in Regnorum li-
bris de Nabutho scriptum est,[ Benedixit Deum et
regem.
Vcns. 12. « Τunc dixit Dominus diabolo : Ecce
omnia quæcunque sunt ei, do i manum tuam,
sed eum ne tetigeris. »
Glgmpiodori et Polychronii. Cum futuri ignarus sit
diabolus, neque in hominum corda insinuare sese
penitus possit, frustra sibi justi cladem pollicetur;
qusndoquidem dicat: Si Deus mihi potestatem in
ejus facultates concesserit, et rerum copia ac gloria
qua fruitur spoliare permiserit, ut blasphema verba
proferat, facile incitabo. Deus autem, qui futura
fongeante novit, de athletæ sui victoria non dubi-
tavit, unde et diabolo, pro sua lbidine contra
justum facere veniam concessit, modo corpori par-
ceret, nec injuriam ullam ei inferret.
Ac vide, nec dicente scclesto: Veniam mihicon-
cede, magnus agonotheta, cui sni erat virtus
athletæ perspecta, eidem adversario eum condonat,
ut illo ipso, utcunque collibitum fuerit, utatur. Sed
quoniam humani generis hostis furorem nunquam
expleri posse intclligebat, ejus libidinem ininitam
certis inibus circumscribit: rebus, inqnit, illius tua
voluntate et arbitratu utere,ipsum vero ne attigeris.
Attende ejus, qui certamini præest, sapientiam.
Nam primum in externis, et in quibus minus erat
periculi, athletam ipsum exercei sinit; sed ubi
victorem eum declaravit, tunc adversus corpus
certamen proponit : intcrea tamen calamitatem
juxta vires metitur, eumque bono animo esse jubet;
quæ autem illius sunt, adversario tradit Quid enim
aali hinc capiat vir ad veram philosophiam institu-
tus, qui nullum iis deferre solet honorem, quæ cor-
ruptioni ct risui obnoxia sunt?
ε Et egressus est diabolus a Domino. »
Quanquam locus est nullus a divina potestate et
impeio seclusus, sic tamen Scriptura loquitur, ut
ostendat diabolum, coiccssa semel venia sine cun-
ctatione opus aggredi : et quod intra id quod bonum
est, malum neque reperiatur, neque committi
possit; quæ enin mala sunt, extra bonum sunt.
Ergo, meo quidem judicio, illud, Egressus est a
Domino, pro eo est, impetrata ab illo venia, ad illa
quæ sibi permissa sunt agenda, aggressus est.
Vcus. 13. « Et erat sicut dies hæc. »
Pro ilo est, dies advenit, qua theatrum apertum
est, ac certamen initum, atque ad luctationem
athleta descendit. Illud quoque considera, quemad-
sII Reg. Xα, 13.
1σ.τοῦ μέλλοντος, i ἴσ. ἐᾷ τόν.