PG 93, col. 793
telligere valentes, in ignorantia remanserunt. Cum Α videlicet Israel, de quibus eum qui voluntaria dona
editione LXX incipit ab ea parte orationis qua: est
conjunctio quam consuevimus in’ medio ordinis
ponere verborum, ut pnecedentibus coniungat se-
quentia : ipsum quippe libri hujus initium termino
Taecedentis conjunxit, qui appellatur Exodus, in
[no Moyses tabernaculum erexit, cui recte prae-
sentia conjunguntut‘, cum unius ejusdemque Dei in
utroque continuentur opus. Sed et liber Numeri,
quia nihil medium inter eum et Leviticum ap-
pellatur, simile habet et ipse prooemium; ait
enim: cLocutusque est Dominus ad Moysen in ~
deserto Sinai, in tabernaculo foederis, prima die
mensis secundi, anno altero. ι Nihil ergo post histo- Β appellavit, ailenim ε non", ex vobis, ηοη hoc ad-
riam Levitici libri , ante historiam vero Numeri po—
pulus ludaeorum egit: neque enim locum mutaverat,
quia uecdmtt tabernaculum dedicaraut, nec tempus
multutn praeterierat. In primo quippe mense se-
cundi anni, ejusdem mensis initio agi creperum. In
Exodo autem et Genesi, quia tempus multum me-
dium, Ioseph mortis, et egressionis filiorum Israel
transcurrerat, non similiter in eisdem libris coepit.
Non enim et conjttnetionis, sed opportunum dispen-
sationi eorum qua: ibi scripta sunt, ponitexordium.
Ait enim sic: llwc sunt enim nomina filiorum Israel,
qui ingressi suntin Aigypto cum Jacab, singuli cum
domibus suis “. Sed sine dubio objiciet quispiam,
quamobrem libri legis divisi sunt, cum non divi-
derentur, sicut praedictum est, tempore ? Sedc
hoc ideo ut non fastidiutn legentibus libri faceret
amplitudo : libenter enim negotiatores pelagus
viasque dividunt, ipsum quodammodo arbitrantes
dividere se laborem. Praeterea secundum LXX non
vorari, sed revocari Moysen scriptum est, sicut
quando idem, secundum LXX, Beseleel taU
bet-naculum scentulum figuram qua: ostensa est
in monte, facere praecepit. Ait enim: Dixitque
Moysis filiis Israel : Ecce revocavit Deus ea: nomine
Beseleel filium Ilor de tribu Juda, et implevit spiritu.
sapientia ¹⁶. Ergo et nunc aliorum intelligibilium
quorumdam, et rationabilinm sacrificiorum imagi—
nem, describere Dominus Moysen praecepit, et aper-
tissime hmc quae dicitur revocatio, dispensationem
quamdatn verborum, vel rerum ad superiora re-_
spirientium, innuit. Sed unde ad eum Dominus
loquitur? De tabernaculo scilicet testimonii. Primum
quidem de cmlo, quia in ipso habitare Deus allir-
matur. Deinde tabernaculum testimonii praesentem
scripturam intelligimus : quoniam quasi tabernam-
lum quoddam erat, cum ea qua: dicebantur, ima-
gines sive figurae sequentium mysteriorum essent,
propter qttod tabernaculum testimonii dicebatur.
florum autent semionum tabernaculum testimonium
futurarum rerttm est, indubitabileth eis fidem prae-
stans. Quid autem dicit,ant ad quosjussit? ad filios
Π l‘sal. xxiv, 7.
⁸³ ιςλυιι. κλμ, l.
¹⁵ Exod. ι. l.
stt. ί.
editione LXX incipit ab ea parte orationis qua: est
conjunctio quam consuevimus in’ medio ordinis
ponere verborum, ut pnecedentibus coniungat se-
quentia : ipsum quippe libri hujus initium termino
Taecedentis conjunxit, qui appellatur Exodus, in
[no Moyses tabernaculum erexit, cui recte prae-
sentia conjunguntut‘, cum unius ejusdemque Dei in
utroque continuentur opus. Sed et liber Numeri,
quia nihil medium inter eum et Leviticum ap-
pellatur, simile habet et ipse prooemium; ait
enim: cLocutusque est Dominus ad Moysen in ~
deserto Sinai, in tabernaculo foederis, prima die
mensis secundi, anno altero. ι Nihil ergo post histo- Β appellavit, ailenim ε non", ex vobis, ηοη hoc ad-
riam Levitici libri , ante historiam vero Numeri po—
pulus ludaeorum egit: neque enim locum mutaverat,
quia uecdmtt tabernaculum dedicaraut, nec tempus
multutn praeterierat. In primo quippe mense se-
cundi anni, ejusdem mensis initio agi creperum. In
Exodo autem et Genesi, quia tempus multum me-
dium, Ioseph mortis, et egressionis filiorum Israel
transcurrerat, non similiter in eisdem libris coepit.
Non enim et conjttnetionis, sed opportunum dispen-
sationi eorum qua: ibi scripta sunt, ponitexordium.
Ait enim sic: llwc sunt enim nomina filiorum Israel,
qui ingressi suntin Aigypto cum Jacab, singuli cum
domibus suis “. Sed sine dubio objiciet quispiam,
quamobrem libri legis divisi sunt, cum non divi-
derentur, sicut praedictum est, tempore ? Sedc
hoc ideo ut non fastidiutn legentibus libri faceret
amplitudo : libenter enim negotiatores pelagus
viasque dividunt, ipsum quodammodo arbitrantes
dividere se laborem. Praeterea secundum LXX non
vorari, sed revocari Moysen scriptum est, sicut
quando idem, secundum LXX, Beseleel taU
bet-naculum scentulum figuram qua: ostensa est
in monte, facere praecepit. Ait enim: Dixitque
Moysis filiis Israel : Ecce revocavit Deus ea: nomine
Beseleel filium Ilor de tribu Juda, et implevit spiritu.
sapientia ¹⁶. Ergo et nunc aliorum intelligibilium
quorumdam, et rationabilinm sacrificiorum imagi—
nem, describere Dominus Moysen praecepit, et aper-
tissime hmc quae dicitur revocatio, dispensationem
quamdatn verborum, vel rerum ad superiora re-_
spirientium, innuit. Sed unde ad eum Dominus
loquitur? De tabernaculo scilicet testimonii. Primum
quidem de cmlo, quia in ipso habitare Deus allir-
matur. Deinde tabernaculum testimonii praesentem
scripturam intelligimus : quoniam quasi tabernam-
lum quoddam erat, cum ea qua: dicebantur, ima-
gines sive figurae sequentium mysteriorum essent,
propter qttod tabernaculum testimonii dicebatur.
florum autent semionum tabernaculum testimonium
futurarum rerttm est, indubitabileth eis fidem prae-
stans. Quid autem dicit,ant ad quosjussit? ad filios
Π l‘sal. xxiv, 7.
⁸³ ιςλυιι. κλμ, l.
¹⁵ Exod. ι. l.
stt. ί.