PG 94, col. 1514
perinde natura sublimiore personae sint. Quo tit
ut licet tres sint persona), unus tamen Deus sit,
non tres. Mens enim et verbum et ipsius spiritus,
una mens est, non tres mentes : sicut nempe rosa:
planta, et flos, et fragrantia, horum quodque rosa
9. At vero quod nec dignitatis quidem et imperii
ratione duo principia sint, ita exploratum habemus.
(lum duo duntaxat essent, Deus nimirum et ma-
teria, aut alterum alteri dominabatur et imperabat,
aut alia quoque erant, qum duobus principiis sub-
jicereutur, ejusdemque cum illis mternitatis essent ;
hacque ratione non duo tantum, sed plura princi-
pia erunt. Duo nimirum quae imperent, alia autem
quae subsint. Aut si ejusdem cum principiis aeter-
uitatis non erant ea quae parebant, 433 tempus
fuit, quo principia non erant. MAN. Annon tuus
hic quoque Deus iisdem absurdis erit obnoxius?
aut enim coaeternae illi erant res creatae, aut ipsius
arbitrio subjectae, auttempus fuit, cum principatum
nullum gereret. ORTH. Nequaquam. Neque enim
res conditae ipsi coaeternaa fuerunt, et tamen semper
erat Dominus, eritque, ut qui rerum essentias ex
nihilo producendi potestate polleat; Verbo nempe
suo ac Spiritu oris sui. Nec vero Verbum illius
10. Quin nec illa vestra quo principia naturalis
substantialisve causai rationem habent. Nam Pa-
ter Filii consubstantialis sibi-genitor est, sempi-
ternus videlicet sempiterni, incorporeus incorporei.
Quocirca si duo vestra principia naturalis cauw
ratione rerum omnium principia sunt, omnia certe
ejusdem cum vestris principiis et substantiae et
aeternitatis erunt. Quod si aeterna, non est dubium
quin immutabilia et contraria, et ab omni com-
mercio aliena, quaeque imperent, non imperio sub~
dantur ; dominentur, non serviant. Sin autem ve-
stra duo principia efficientis rerum causae rationem
habeant; profecto nec animae ex Dei, nec corpora
ex materia: substantia, sed ex nihilo condita sunt.
Nec proinde materia luci bellum intulit, nec par- ν,
tem ipsi eripuit, animasque condidit. Qui praeterea ’⁷
fieri potuit, ut quae contraria erant, atque ab omni
inter se commercio abhorrebant, ad unius mundi
efl'ectionem convenerint, ac malus quidem corpus,
bonus autem animam praepararit, atque ambo ho-
minem, animal unum efl‘ecerint. Sin denique prin-
cipia vestra exemplares causas esse ais : quemad-
48
ut licet tres sint persona), unus tamen Deus sit,
non tres. Mens enim et verbum et ipsius spiritus,
una mens est, non tres mentes : sicut nempe rosa:
planta, et flos, et fragrantia, horum quodque rosa
9. At vero quod nec dignitatis quidem et imperii
ratione duo principia sint, ita exploratum habemus.
(lum duo duntaxat essent, Deus nimirum et ma-
teria, aut alterum alteri dominabatur et imperabat,
aut alia quoque erant, qum duobus principiis sub-
jicereutur, ejusdemque cum illis mternitatis essent ;
hacque ratione non duo tantum, sed plura princi-
pia erunt. Duo nimirum quae imperent, alia autem
quae subsint. Aut si ejusdem cum principiis aeter-
uitatis non erant ea quae parebant, 433 tempus
fuit, quo principia non erant. MAN. Annon tuus
hic quoque Deus iisdem absurdis erit obnoxius?
aut enim coaeternae illi erant res creatae, aut ipsius
arbitrio subjectae, auttempus fuit, cum principatum
nullum gereret. ORTH. Nequaquam. Neque enim
res conditae ipsi coaeternaa fuerunt, et tamen semper
erat Dominus, eritque, ut qui rerum essentias ex
nihilo producendi potestate polleat; Verbo nempe
suo ac Spiritu oris sui. Nec vero Verbum illius
10. Quin nec illa vestra quo principia naturalis
substantialisve causai rationem habent. Nam Pa-
ter Filii consubstantialis sibi-genitor est, sempi-
ternus videlicet sempiterni, incorporeus incorporei.
Quocirca si duo vestra principia naturalis cauw
ratione rerum omnium principia sunt, omnia certe
ejusdem cum vestris principiis et substantiae et
aeternitatis erunt. Quod si aeterna, non est dubium
quin immutabilia et contraria, et ab omni com-
mercio aliena, quaeque imperent, non imperio sub~
dantur ; dominentur, non serviant. Sin autem ve-
stra duo principia efficientis rerum causae rationem
habeant; profecto nec animae ex Dei, nec corpora
ex materia: substantia, sed ex nihilo condita sunt.
Nec proinde materia luci bellum intulit, nec par- ν,
tem ipsi eripuit, animasque condidit. Qui praeterea ’⁷
fieri potuit, ut quae contraria erant, atque ab omni
inter se commercio abhorrebant, ad unius mundi
efl'ectionem convenerint, ac malus quidem corpus,
bonus autem animam praepararit, atque ambo ho-
minem, animal unum efl‘ecerint. Sin denique prin-
cipia vestra exemplares causas esse ais : quemad-
48