PG 94, col. 391
agni comestioue Judaei auspicarentur. Quidni vero
verbis istis hoc tantummodo significetur, scivisse
Jesuni ante diem festum Pascha: imminere tempus
quo transiturus erat ad Patrem , juxta atque di-
scipulis biduo ante praenbntiaverat? Hoc non
absonum adeo esse intelliget quisquis implicatio-
res esse Novi quoque Testamenti narrationes
locutionesque expertus erit, atque ad multa illa
quae simul complectuntur secernenda accurata
diligentique consideratione opus esse. Caeterum
Bochartus lib. De animaiib. Scrip. sacr. cap. 50,
ubi de agno paschali, cansultissime observavit,
verba lucc πρὸ τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα , ante diem
festum Pasclue, nihil aliud significare, quam ipsa
paschalis feSti primordia : ac si dixisset evange-
lista, ὲν τῷ προεορτίῳ, ut quemadmodum πρό-
loyce, sic praecedit orationem, ut nihilominus pars
sit illius , ita προεορτιων prima quoque solemni-
tatis pars fuerit. Praeterea, ut ante monuimus,
quamlibet ab esu paschalis agni festivitas inchoari
censeretur; attamen prima illa dies qua Christus
illud comedit, non ita solemnis erat, uti sub-
sequens, quam pontifices statam potius ratamque
haberent; unde a Joanne magna nuncupatur.
Erat enim, inquit, magnus dies ille Sabbati “, hoc
est maxime festivus. in hac enim posteriori die
festales hostias immolaturi erant , ut nonnisi in
altera proxime insecutura, manipulum primitia-
rum essent obiaturi. Atque haec de supremo Chri-
sti Paschate dixisse suiiiciat , collatis Judmorum
scriniis cum evangelistarum relationibus, ut con-
stet Dominum azymo pane Eucharistiam conse-
crasse. Nunc de azymorum apud Christianos usu
restat ut dicamus.
XXIX. Panis azymus non ab omnibus olim ad
Eucharistiam admissus Cur ab Ebionitis. — Quaru-
iibet vero Dominus azymum panem in corpus
suum primum transmutarit, tamen ab omni Ec-
clesia ejusmodi panis ad sacrificium deinceps ad-
missus non est. Epiphanius (Haeres. '50) narrat
peculiarem hunc Ebionitarum ritum fuisse, ut ad
imitationem mysteriorum quas peraguntur in Ec-
clesia, Eucharistiam ex panibus non fermentatis
semel in anno, paschali utique tempore, coniice-
rent. Nimirum hi haeretici cum Judaicze legis tena-
cissimi essent, nec aliis panibus praeterquam
azymis in Paschate vescerentur, panes alios ad
Eucharistiam adhibere non poterant. Quod vero
subiungit Epiphanius Ebionitas aquam nudam
absque vino consecrare solitos, id eos ab Eixaitis
seu Sampsaeis, quibuscum posthac coaluere, didi-
“ Joau. xix, 51.
(a) Epipb. "teres. 55.
(υ) Auct. Bibi. PP., col. 294.
verbis istis hoc tantummodo significetur, scivisse
Jesuni ante diem festum Pascha: imminere tempus
quo transiturus erat ad Patrem , juxta atque di-
scipulis biduo ante praenbntiaverat? Hoc non
absonum adeo esse intelliget quisquis implicatio-
res esse Novi quoque Testamenti narrationes
locutionesque expertus erit, atque ad multa illa
quae simul complectuntur secernenda accurata
diligentique consideratione opus esse. Caeterum
Bochartus lib. De animaiib. Scrip. sacr. cap. 50,
ubi de agno paschali, cansultissime observavit,
verba lucc πρὸ τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα , ante diem
festum Pasclue, nihil aliud significare, quam ipsa
paschalis feSti primordia : ac si dixisset evange-
lista, ὲν τῷ προεορτίῳ, ut quemadmodum πρό-
loyce, sic praecedit orationem, ut nihilominus pars
sit illius , ita προεορτιων prima quoque solemni-
tatis pars fuerit. Praeterea, ut ante monuimus,
quamlibet ab esu paschalis agni festivitas inchoari
censeretur; attamen prima illa dies qua Christus
illud comedit, non ita solemnis erat, uti sub-
sequens, quam pontifices statam potius ratamque
haberent; unde a Joanne magna nuncupatur.
Erat enim, inquit, magnus dies ille Sabbati “, hoc
est maxime festivus. in hac enim posteriori die
festales hostias immolaturi erant , ut nonnisi in
altera proxime insecutura, manipulum primitia-
rum essent obiaturi. Atque haec de supremo Chri-
sti Paschate dixisse suiiiciat , collatis Judmorum
scriniis cum evangelistarum relationibus, ut con-
stet Dominum azymo pane Eucharistiam conse-
crasse. Nunc de azymorum apud Christianos usu
restat ut dicamus.
XXIX. Panis azymus non ab omnibus olim ad
Eucharistiam admissus Cur ab Ebionitis. — Quaru-
iibet vero Dominus azymum panem in corpus
suum primum transmutarit, tamen ab omni Ec-
clesia ejusmodi panis ad sacrificium deinceps ad-
missus non est. Epiphanius (Haeres. '50) narrat
peculiarem hunc Ebionitarum ritum fuisse, ut ad
imitationem mysteriorum quas peraguntur in Ec-
clesia, Eucharistiam ex panibus non fermentatis
semel in anno, paschali utique tempore, coniice-
rent. Nimirum hi haeretici cum Judaicze legis tena-
cissimi essent, nec aliis panibus praeterquam
azymis in Paschate vescerentur, panes alios ad
Eucharistiam adhibere non poterant. Quod vero
subiungit Epiphanius Ebionitas aquam nudam
absque vino consecrare solitos, id eos ab Eixaitis
seu Sampsaeis, quibuscum posthac coaluere, didi-
“ Joau. xix, 51.
(a) Epipb. "teres. 55.
(υ) Auct. Bibi. PP., col. 294.