PG 94, col. 392
morem hunc fuisse, ut panis etiam fermentatus ad
altare Domini offerretur. Unde Joannes Philoponus,
qui medio saeculo sexto scribebat, confirmare niti-
tur Christum azymo pane corpus. suum non con-
secrasse, quia id minime observabatur in Ecclesia,
Alexandrina saltem et Orientali.
XXX: Unde apud Armenes ritus azymi panis con-
secrandi. —- Primi omnium ex Orientalibus Armeui
fermentatos panes exclusisse a sacrificio Domini
noscuntur: cumque hunc suum ritum acceptum
referant sancto Gregorio Illuminatori, a quo iidem
Christianam edocti sunt, contendit ex adverso
[LXXXII] Combeiisius in notis ad Narrationem de
rebus Armenorum(b), Isibi videri Gregorium a Gra-
cis accepisse fermentum, quod postmodum succeaseo
res facti Julianista: commutarint in azyma, in si-
gnum aliquod heresis Eutychianar. Illum scilicet
Gregorium dicit, non qui Roma missus esset, sed
qui e Cappadocia, praecipiente Leontio Caesariensi
metropolita, venerat, quemadmodum in ejus Vita
legitur. Quamobrem iiiis assentior, qui narrant
ex Juliani iialicarnassensis discipulis aliquos, cum
Eutychianorum et incorrupticoiarum erroribus
gentem hanc iniecissent, auctores etiam eisdem
fuisse ut inter divina mysteria, demptis ex pane
fermento et aqua de calice, cum naturam unam
et operationem unam, tum corpus omnigenae con-
ruptionis expers in Christo, ante etiam quam cruci
aiiigeretur, exstitisse significarent. Hoc Nice-
phorus Callistus (ciet alii Graeci tradunt, sed et
aiiirmat praedictus auctor Narrationis de rebus Ar-
menorum, quam Combefisius edidit. Et certe Ana-
stasius Sinaita, pag. lO τῆς Ὀδηγοῦ, observan-
dum monet, Monopbysitas οἶνον ἄκρατον χωρὶς
ὕδατος, vinum merum sine aqua ofl‘erre,»ut exinde
deprehendantur confiteri Christum nuda et simplici
Deitate constare. Atqui haec de cunctis Monophy—
sitis intelligi nequeunt, quandoquidem in sacrificio
Domini fermentatum panem Jacobitze, tam Syri,
quam Egyptii , et vinum aqua delibutum adhibe-
bant. Non item Armeuos ipsos innuit, quorum
nusquam alibi meminit, licet duarum Christi
naturarum impugnatores alios frequentissime
memoret. Quamobrem de discipulis Juliani Hali-
carnassensis sive Gaiani iOquitur, sive incorrupti-
eolls, quibuscum de fide sa>pe disputaveratAlexan-
drias. Unde colligitur Armenos non aliunde acce-
pisse ritum oii‘erendi azyma et vinum merum sine
aqua, nisi a Julianitis seu Caianitis, quorum er-
rores alios amplexi sunt. (Salanus, t. ι De Eccle-
sia Armenorum, chronicon exhibet, ab homine
(c) Lib. xxvu, Hist, cap. 55.
altare Domini offerretur. Unde Joannes Philoponus,
qui medio saeculo sexto scribebat, confirmare niti-
tur Christum azymo pane corpus. suum non con-
secrasse, quia id minime observabatur in Ecclesia,
Alexandrina saltem et Orientali.
XXX: Unde apud Armenes ritus azymi panis con-
secrandi. —- Primi omnium ex Orientalibus Armeui
fermentatos panes exclusisse a sacrificio Domini
noscuntur: cumque hunc suum ritum acceptum
referant sancto Gregorio Illuminatori, a quo iidem
Christianam edocti sunt, contendit ex adverso
[LXXXII] Combeiisius in notis ad Narrationem de
rebus Armenorum(b), Isibi videri Gregorium a Gra-
cis accepisse fermentum, quod postmodum succeaseo
res facti Julianista: commutarint in azyma, in si-
gnum aliquod heresis Eutychianar. Illum scilicet
Gregorium dicit, non qui Roma missus esset, sed
qui e Cappadocia, praecipiente Leontio Caesariensi
metropolita, venerat, quemadmodum in ejus Vita
legitur. Quamobrem iiiis assentior, qui narrant
ex Juliani iialicarnassensis discipulis aliquos, cum
Eutychianorum et incorrupticoiarum erroribus
gentem hanc iniecissent, auctores etiam eisdem
fuisse ut inter divina mysteria, demptis ex pane
fermento et aqua de calice, cum naturam unam
et operationem unam, tum corpus omnigenae con-
ruptionis expers in Christo, ante etiam quam cruci
aiiigeretur, exstitisse significarent. Hoc Nice-
phorus Callistus (ciet alii Graeci tradunt, sed et
aiiirmat praedictus auctor Narrationis de rebus Ar-
menorum, quam Combefisius edidit. Et certe Ana-
stasius Sinaita, pag. lO τῆς Ὀδηγοῦ, observan-
dum monet, Monopbysitas οἶνον ἄκρατον χωρὶς
ὕδατος, vinum merum sine aqua ofl‘erre,»ut exinde
deprehendantur confiteri Christum nuda et simplici
Deitate constare. Atqui haec de cunctis Monophy—
sitis intelligi nequeunt, quandoquidem in sacrificio
Domini fermentatum panem Jacobitze, tam Syri,
quam Egyptii , et vinum aqua delibutum adhibe-
bant. Non item Armeuos ipsos innuit, quorum
nusquam alibi meminit, licet duarum Christi
naturarum impugnatores alios frequentissime
memoret. Quamobrem de discipulis Juliani Hali-
carnassensis sive Gaiani iOquitur, sive incorrupti-
eolls, quibuscum de fide sa>pe disputaveratAlexan-
drias. Unde colligitur Armenos non aliunde acce-
pisse ritum oii‘erendi azyma et vinum merum sine
aqua, nisi a Julianitis seu Caianitis, quorum er-
rores alios amplexi sunt. (Salanus, t. ι De Eccle-
sia Armenorum, chronicon exhibet, ab homine
(c) Lib. xxvu, Hist, cap. 55.