PG 94, col. 395
uti, atque Jacobitarum more aquam vino non ad-
miscere, ut significet Armenos in iis qua: ad litur—
giam attinent, eatenus solummodo cum Jacobitis
convenire, quatenus vinum neutiquam temperatum
ufl‘erunt, non item fermentati panis consecratione.
Ahrahamus Echellensis epistola ad Joannem Mo-
rinum (a) scribit in canone .Iacobitarum et Nesto-
rianorum lucc verba peraeque legi, et accepit ex illo
pane (enuntiato. Idem Echellensis tractatu De
origine nominis papa: (ρ. 477), iterum Jacobitas et
Coptitas illis accensct, qui fermentum ponunt in
pane eucharistico. lmo Jacobitas, ut et Nestoria-
nos salem et oleum veluti Graecos addere subjungit,
ac tandem Latinos, Melchitas, Maronitas, Jaco-
bitas et Coptitas testatur vinum in calice tempe-
rare, solosque Armenes aquam excludere. Quod
autem nonnulli aiunt Nestorianos regionis Mala-
baricre incolas azymis sacrificare, testibus haud
satis fide dignis astruitur. Maronitas azymos
panes ofierre certum est, ex quo cum Ecclesia
Romana conjuncti sunt : an vero a priscis teut-
poribus sic fieri solitum fuerit apud eos, res
adhuc in ambiguo est. Nam suspectas, imo sub-
lestte fidei sunt, quotquot variorum auctorum
nominibus inscripta volumina Maronitae recentiores
proferunt.
XXXIV. Leo Bulgaria: archiepiscopus, Achrida-
nus videlicet, in epistola cujus fragmenta Allatius
libro Ill, De consciis. cap. 14 recitat. Italos Arme-
nos et [Egyptios cum Judmis convenire ait, propter
oblationem azymorum, adeoque se suosque Graecos
fugere, τὸ δυσῶδες ἅμα καὶ δυσειδὲς τῆς Αἰγυπτια-
κῆς κακίας ἄθεον φύραμα, graveolentem deformem-
ην Egyptian: nequitiae massam impiam. Putaverit
aliquis Egyptias illos in quos Leo tam vehemen-
ter invehitur, non orthodoxos Melcbitasve fuisse,
sed Jacobitas seu Captitas haereticos. Verum Mi-
cbael Cerularius, cujus se socium in schismate hic
pratsul Achridanns prwbuit, diserte satis declarat
Egyptios illos aliosqnon fuisse a rectae fidei pro-
fessoribus. Sic enim loquitur epist. ad Petrum
Atttiochenutn, n. 10 : Neque vero hoc duntaxat ad
nostras aures pervenit (puta Alexandrinum ct Ilie-
rosolymitanum patriarchas Romani pontificis no-
men descriptum in diptychis habere), sed etiam
quod duo memorati pontifices, non modo homines
alios azymaedcntes recipiunt, ἀλλ’ ἔστιν ὅτε ,καὶ αὑ-
τοὶ δι’ ἀζύμων ἐκτελοῦσι- μυσταγωγίαν, sed et ipsi
quoque interdum in azymis dicina mysteria exse-
quttnlur. Rumor istc verusne, an falsus fuerit,
certo non ausim edicere: b‘unt equidem qui asse-
rant llumbertnm a Silva candida, qui tunc tem-
poris. quando Michael et Leo adversus Ecclesiam
(α) inter Morin epist. 85.
miscere, ut significet Armenos in iis qua: ad litur—
giam attinent, eatenus solummodo cum Jacobitis
convenire, quatenus vinum neutiquam temperatum
ufl‘erunt, non item fermentati panis consecratione.
Ahrahamus Echellensis epistola ad Joannem Mo-
rinum (a) scribit in canone .Iacobitarum et Nesto-
rianorum lucc verba peraeque legi, et accepit ex illo
pane (enuntiato. Idem Echellensis tractatu De
origine nominis papa: (ρ. 477), iterum Jacobitas et
Coptitas illis accensct, qui fermentum ponunt in
pane eucharistico. lmo Jacobitas, ut et Nestoria-
nos salem et oleum veluti Graecos addere subjungit,
ac tandem Latinos, Melchitas, Maronitas, Jaco-
bitas et Coptitas testatur vinum in calice tempe-
rare, solosque Armenes aquam excludere. Quod
autem nonnulli aiunt Nestorianos regionis Mala-
baricre incolas azymis sacrificare, testibus haud
satis fide dignis astruitur. Maronitas azymos
panes ofierre certum est, ex quo cum Ecclesia
Romana conjuncti sunt : an vero a priscis teut-
poribus sic fieri solitum fuerit apud eos, res
adhuc in ambiguo est. Nam suspectas, imo sub-
lestte fidei sunt, quotquot variorum auctorum
nominibus inscripta volumina Maronitae recentiores
proferunt.
XXXIV. Leo Bulgaria: archiepiscopus, Achrida-
nus videlicet, in epistola cujus fragmenta Allatius
libro Ill, De consciis. cap. 14 recitat. Italos Arme-
nos et [Egyptios cum Judmis convenire ait, propter
oblationem azymorum, adeoque se suosque Graecos
fugere, τὸ δυσῶδες ἅμα καὶ δυσειδὲς τῆς Αἰγυπτια-
κῆς κακίας ἄθεον φύραμα, graveolentem deformem-
ην Egyptian: nequitiae massam impiam. Putaverit
aliquis Egyptias illos in quos Leo tam vehemen-
ter invehitur, non orthodoxos Melcbitasve fuisse,
sed Jacobitas seu Captitas haereticos. Verum Mi-
cbael Cerularius, cujus se socium in schismate hic
pratsul Achridanns prwbuit, diserte satis declarat
Egyptios illos aliosqnon fuisse a rectae fidei pro-
fessoribus. Sic enim loquitur epist. ad Petrum
Atttiochenutn, n. 10 : Neque vero hoc duntaxat ad
nostras aures pervenit (puta Alexandrinum ct Ilie-
rosolymitanum patriarchas Romani pontificis no-
men descriptum in diptychis habere), sed etiam
quod duo memorati pontifices, non modo homines
alios azymaedcntes recipiunt, ἀλλ’ ἔστιν ὅτε ,καὶ αὑ-
τοὶ δι’ ἀζύμων ἐκτελοῦσι- μυσταγωγίαν, sed et ipsi
quoque interdum in azymis dicina mysteria exse-
quttnlur. Rumor istc verusne, an falsus fuerit,
certo non ausim edicere: b‘unt equidem qui asse-
rant llumbertnm a Silva candida, qui tunc tem-
poris. quando Michael et Leo adversus Ecclesiam
(α) inter Morin epist. 85.