PG 94, col. 746
mum est actu, non duo. Quia vero per sectio—
nem duo lieri potest, ideo dicimus esse duarum
mensurarum .
CAP. Vll.
Ea: arbitro.‘
Septimus sermo erit, quo ex iis quae supponunt
illi qui contraria sentiunt, veritas muniatur. Cum
enim duas esse Christi naturas supponant, unam
et solam ipsius esse concedunt hypostasim scn per—
sonam :consimili ratione, et peraeque rejicientes
eos, qui unam Christi naturam post unionem, tum
etiam illos qui duas in eo bypostases confitentur.
Verum priusquam hypothesiin istam refellamus,
operae pretium existimo prius definire quid Eccle-
siarum doctrina per naturae nomen, quid per personae
et hypostasis indicari velit. Itaque naturam esse
censet, communem rationem qua sunt ea qum
eamdem participant essentiam; v. gr.,cujusque
hominis natura est, animal rationale, mortale, intel-
ligentia: ac disciplinae capax. ln hoc enim nullus
hominum ab alio distinguitur. Essentiam autem ct
naturam pro eodem sumit: at hypostasim, seu
personam , esse docet natura: cujusque exsisten-
tiam singulariterconsistentem, atque, ut ita dicam,
circumscriptionem ex quibusdam proprietatibus
constitutam, secundum quas illi a se invicem dif-
ferunt, qui communem obtinent naturam, uno
verbo , quae individua vocare solent Peripatetici.
in quibus communium generum et specierum dc-
sinit divisio.
103 Haec Ecclesiae doctores liypostases, inter-
dumque personas vocaverunt. Nam cum animal
dividatur in rationale et irrationale, et rationale in
hominem, angelum, et daemonem, ea in quae sin—
gula: ex istis speciebus inlimis secantur, ut homo,
in Petrum et Paulum, angelus, in Gabrielem et
Michaelem cazterosque singulos angelos, individua
appellant; quoniam fieri non potest ut borum
quodque jam subdividatur in alia, quae naturam
suam post divisionem servent. Etenim hominis
divisio in corpus et animam totius animalis inte-
ritum eflicit. llinc ea dicere individua placuit illis.
Haec autem eadem ab ecclesiastica disciplina nomi-
nantur hypostases; qui in ipsis genera et species
exsistentiam habent. Quamvis enim ex. gr. pro-
priam essentia: rationem habeant animal et homo,
quorum illud genus sit, hoc species; attamen in
individuis exsistunt, Petro inquam , et Paulo, sine
quibus non subsistunt. Quid ergo sit hypostasis
quidve natura, juxta Ecclesiae expositionem, dixi-
mus.
VARIE LECTIONES.
24
nem duo lieri potest, ideo dicimus esse duarum
mensurarum .
CAP. Vll.
Ea: arbitro.‘
Septimus sermo erit, quo ex iis quae supponunt
illi qui contraria sentiunt, veritas muniatur. Cum
enim duas esse Christi naturas supponant, unam
et solam ipsius esse concedunt hypostasim scn per—
sonam :consimili ratione, et peraeque rejicientes
eos, qui unam Christi naturam post unionem, tum
etiam illos qui duas in eo bypostases confitentur.
Verum priusquam hypothesiin istam refellamus,
operae pretium existimo prius definire quid Eccle-
siarum doctrina per naturae nomen, quid per personae
et hypostasis indicari velit. Itaque naturam esse
censet, communem rationem qua sunt ea qum
eamdem participant essentiam; v. gr.,cujusque
hominis natura est, animal rationale, mortale, intel-
ligentia: ac disciplinae capax. ln hoc enim nullus
hominum ab alio distinguitur. Essentiam autem ct
naturam pro eodem sumit: at hypostasim, seu
personam , esse docet natura: cujusque exsisten-
tiam singulariterconsistentem, atque, ut ita dicam,
circumscriptionem ex quibusdam proprietatibus
constitutam, secundum quas illi a se invicem dif-
ferunt, qui communem obtinent naturam, uno
verbo , quae individua vocare solent Peripatetici.
in quibus communium generum et specierum dc-
sinit divisio.
103 Haec Ecclesiae doctores liypostases, inter-
dumque personas vocaverunt. Nam cum animal
dividatur in rationale et irrationale, et rationale in
hominem, angelum, et daemonem, ea in quae sin—
gula: ex istis speciebus inlimis secantur, ut homo,
in Petrum et Paulum, angelus, in Gabrielem et
Michaelem cazterosque singulos angelos, individua
appellant; quoniam fieri non potest ut borum
quodque jam subdividatur in alia, quae naturam
suam post divisionem servent. Etenim hominis
divisio in corpus et animam totius animalis inte-
ritum eflicit. llinc ea dicere individua placuit illis.
Haec autem eadem ab ecclesiastica disciplina nomi-
nantur hypostases; qui in ipsis genera et species
exsistentiam habent. Quamvis enim ex. gr. pro-
priam essentia: rationem habeant animal et homo,
quorum illud genus sit, hoc species; attamen in
individuis exsistunt, Petro inquam , et Paulo, sine
quibus non subsistunt. Quid ergo sit hypostasis
quidve natura, juxta Ecclesiae expositionem, dixi-
mus.
VARIE LECTIONES.
24