PG 95, col. 134
singulare per se consistens; nimirum ssbstastis
quædam instructa suis aecidentibus, quæ susas
pesr se, proprie, ac seorsim a reliquis hypostasi -
bus, actu sc reipsa sortita sit exsisteniam : us
quidem naturæ ratione, cum ejusdem naturæ indά-
viduis comamunionemms habeat; quibusdam vero
accidentibus proprietatibusque quibus sigillatur,
ab ejusdem naturæ et speciei individuis differat.
Quin etiam, ut une verbo dicam, natura est illud
quod comuumsne est, st humanitas. Petrus enim
homo est, et Paulus, ac reliqui singuli homines.
Iypostasis vero, quod est singulare, ut hic et ile.
Petrus hypostasis est, ac Paulus alia hypostasis τ
non item Petrus alia satura est, ac Paulus alia ο
sed Petrua est hypostasis, perfectam habeus na-
turam humanitatis, ateue adeo est perfectuss ho-
mo. Itemque Paulus slia est hypostasis, aamdem
ipsam habeuas perfeptam humanitatis naaturam. Ac.
eamdem quidem perfectam naturam habet nna-
quaque humana hypostasis: non autem uaivsersi
homines eamdem hypostasir habeut. Alius enins
eut Petrus, et alius Panlus; alia atque alia ambo
hypostasis: haud vero alia Paulus natura est, ac
slia Petrus. Omnes enima homines uaius naturæ
sunt; at non item unius hypostasis. iiuili quo-
que ratione equus albus aut velox; bos mnicor-
nis; eanis item parvus, ac leo claudus. Atquσ
hæc quidem de natura et hypostasi : muodo dicen-
dum, quid naturæ, quidve personæ proprietas sit,
quidve inter ea discrisainis intersit.
5, Naturæ quidems propriesas est id euod cns-
stituit naturama, sine quo natura caajus est pro-
psietas, constare non potest : ut sita, sntio, vo-
luntas, sensus, incessus, respiratio in homine, ae
situilia. Quod enim ratione nen utitur, hono nsmæ
est. Nec enig fuerit homae, qui non ea bene uta-
tur, aut male : neque etiam ille, qsi uon sentiat,
non incedat, non resgiret. Naturæ igitur proprie-
tas est, quod constituit naturum, speciemqe as
speeie secernit; hoc est naturama unams abs alia
natura : qued item in qunlibet ajusdem sppecieά
hypostasi perspicitur, ut rationale. Eioit enits
hominis naturam, cum in ejus definitione sums-
tur. Est euim homo animal rationale mortale
discernitque rationale hominem ab omanibus qum
rationis expertia sunt. Omnis enima homuo ratio-
nis est particeps. Neque enim qui rationis parti-
ceps non est, 822 is est homo. Quippe fieri non
potest, ut hommo non sit animd rationsis mortale.
6. Hypostatica autem progrietas est, quod hy-
psstasims ab hypostasi ala seeernit; ut puta simb-
tas, candor, stror, cnivitium, et hujusamnedi. Neque
V AIE LECTONEES.
t In cod. S. il. Σχόλ. Υπόστασίς ἐστι, κατὰ τοὺς φιλοσόφους, ἰδιωμάτων συναγωγή· κατὰ δὲ τοὺς Πα-
τέρας, ὁ καθʼ ἕκαστον ἄνθρωπον Πege ἄνθρωπος) προσιωππκῶς τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ἀφοριιζόμενος. Schol.
Hypostasis est, uti quidem censent philosophf, proprietatum collectio; ut autem fPatres, quisque homo per-
sonaliter discretus ab homiaibus aliis. Nostri ὑπόστασεν μέαν ἔχουσι, τέάντες δέ, sieque cihdit Coubels.
Noster 1 λογικόν. Sicque emendatum repcri in Colp. 4780; cod. S. Hil. πολετικόν..
quædam instructa suis aecidentibus, quæ susas
pesr se, proprie, ac seorsim a reliquis hypostasi -
bus, actu sc reipsa sortita sit exsisteniam : us
quidem naturæ ratione, cum ejusdem naturæ indά-
viduis comamunionemms habeat; quibusdam vero
accidentibus proprietatibusque quibus sigillatur,
ab ejusdem naturæ et speciei individuis differat.
Quin etiam, ut une verbo dicam, natura est illud
quod comuumsne est, st humanitas. Petrus enim
homo est, et Paulus, ac reliqui singuli homines.
Iypostasis vero, quod est singulare, ut hic et ile.
Petrus hypostasis est, ac Paulus alia hypostasis τ
non item Petrus alia satura est, ac Paulus alia ο
sed Petrua est hypostasis, perfectam habeus na-
turam humanitatis, ateue adeo est perfectuss ho-
mo. Itemque Paulus slia est hypostasis, aamdem
ipsam habeuas perfeptam humanitatis naaturam. Ac.
eamdem quidem perfectam naturam habet nna-
quaque humana hypostasis: non autem uaivsersi
homines eamdem hypostasir habeut. Alius enins
eut Petrus, et alius Panlus; alia atque alia ambo
hypostasis: haud vero alia Paulus natura est, ac
slia Petrus. Omnes enima homines uaius naturæ
sunt; at non item unius hypostasis. iiuili quo-
que ratione equus albus aut velox; bos mnicor-
nis; eanis item parvus, ac leo claudus. Atquσ
hæc quidem de natura et hypostasi : muodo dicen-
dum, quid naturæ, quidve personæ proprietas sit,
quidve inter ea discrisainis intersit.
5, Naturæ quidems propriesas est id euod cns-
stituit naturama, sine quo natura caajus est pro-
psietas, constare non potest : ut sita, sntio, vo-
luntas, sensus, incessus, respiratio in homine, ae
situilia. Quod enim ratione nen utitur, hono nsmæ
est. Nec enig fuerit homae, qui non ea bene uta-
tur, aut male : neque etiam ille, qsi uon sentiat,
non incedat, non resgiret. Naturæ igitur proprie-
tas est, quod constituit naturum, speciemqe as
speeie secernit; hoc est naturama unams abs alia
natura : qued item in qunlibet ajusdem sppecieά
hypostasi perspicitur, ut rationale. Eioit enits
hominis naturam, cum in ejus definitione sums-
tur. Est euim homo animal rationale mortale
discernitque rationale hominem ab omanibus qum
rationis expertia sunt. Omnis enima homuo ratio-
nis est particeps. Neque enim qui rationis parti-
ceps non est, 822 is est homo. Quippe fieri non
potest, ut hommo non sit animd rationsis mortale.
6. Hypostatica autem progrietas est, quod hy-
psstasims ab hypostasi ala seeernit; ut puta simb-
tas, candor, stror, cnivitium, et hujusamnedi. Neque
V AIE LECTONEES.
t In cod. S. il. Σχόλ. Υπόστασίς ἐστι, κατὰ τοὺς φιλοσόφους, ἰδιωμάτων συναγωγή· κατὰ δὲ τοὺς Πα-
τέρας, ὁ καθʼ ἕκαστον ἄνθρωπον Πege ἄνθρωπος) προσιωππκῶς τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ἀφοριιζόμενος. Schol.
Hypostasis est, uti quidem censent philosophf, proprietatum collectio; ut autem fPatres, quisque homo per-
sonaliter discretus ab homiaibus aliis. Nostri ὑπόστασεν μέαν ἔχουσι, τέάντες δέ, sieque cihdit Coubels.
Noster 1 λογικόν. Sicque emendatum repcri in Colp. 4780; cod. S. Hil. πολετικόν..