PG 95, col. 135
enima omanes hasmines pressis sunt naribus; sed
alius est pressis, alius aduncis, alius recte com-
positis: nec omnis homo est albus; sed hic albus,
ille niger, alter triiceo colore ac utroque tempe-
ratus : nec omnis calvus; sed unus calvus, alter
comatus, sive capillorum multitudine ornatus.
Atque, ut summa dicam, in natura humana, om-
nia quæ fuerunt a conditore Deo quibusque homi-
ctionis.
7, Nntura siquidem vis est divino jussu spe-
ciei cuique coneesss, pro cujus ratione compa-
rata est agere et pati. Quamobrem habere oculos
et nares, membraque reliqua, hoc naturæ est.
Qui enim une horuma aliqso privatus est, is
haudquaquams homo est perfectus. Eorum autem
differentis ad hypostasim spectat. Puta aspectus
et videre natnræ sunt; diversitas autema asppectus,
id est vadentis et imbecilli, penes hypostasim
est. Cibi appetitus et comestio sunt naturæ;
diversorum aatem cibhoruma cupiditas, cupi-
ditas item vel intensa vel remissa, ad hypostasim
pertinent. Voluntas ac velle, est quid naturæ:
diversa euidem voluntas, diversisque modis velle,
hypostasis est. Si qua porro ejusdem speciei hy-
postases habent, ac quædam non habent, ea hyy-
postaticæ proprietates sant.
. Itaque scire convenit humansm omnem hy-
postasim habere ut sit; utque ex nihito Condi-
tose serum producta sit; hoc est ut sit aliquid
ereatum : ut vita, facultate agendi, sentiendi,
intelligendi, ratione, et appetitu, sen voluntate
pæditum sit: ut ex esaemntia et accidentibus con-
sistat. Hæc igiur essentialia sunt sc nsturalia e
eorum vero peculiaris ae diversus msotus, hyρo-
statica differentia est. Eamdem nsturam designat
horum pasticipatio : exsistendi autem modus, et
eujusque dissreha seorsim ac propriss per se sub-
sistentis et compactio, peculiarisque ac proprius
modus et mantus, diversusque naturalium usus,
ddiscretas ostendit hypostases, et facit ut multi
homines dicantur. Atque adeo , quandoquidem
in Patre et ilio et Spirita sancto exstantia diver-
sa est, tres sunt hypostases : quod vero quæque
illarum, non seorsim ac separatim velit et opere-
tur, sed coujunctim, unaque ratione, ideo non
tres dei sunt, sed unus Deus. His ita ststntis, vi-
dearsus, nam in Christo duæ sint naturæ; tum-
que sciemus, num duplices habeat naaturæ proprie-
tates. Natura enims sine suis naaturalibus ac comaε-
stituentibus proprietatibus constare aon potest.
⁵ Gεeg. orat. 29, ac passim alibi.
alius est pressis, alius aduncis, alius recte com-
positis: nec omnis homo est albus; sed hic albus,
ille niger, alter triiceo colore ac utroque tempe-
ratus : nec omnis calvus; sed unus calvus, alter
comatus, sive capillorum multitudine ornatus.
Atque, ut summa dicam, in natura humana, om-
nia quæ fuerunt a conditore Deo quibusque homi-
ctionis.
7, Nntura siquidem vis est divino jussu spe-
ciei cuique coneesss, pro cujus ratione compa-
rata est agere et pati. Quamobrem habere oculos
et nares, membraque reliqua, hoc naturæ est.
Qui enim une horuma aliqso privatus est, is
haudquaquams homo est perfectus. Eorum autem
differentis ad hypostasim spectat. Puta aspectus
et videre natnræ sunt; diversitas autema asppectus,
id est vadentis et imbecilli, penes hypostasim
est. Cibi appetitus et comestio sunt naturæ;
diversorum aatem cibhoruma cupiditas, cupi-
ditas item vel intensa vel remissa, ad hypostasim
pertinent. Voluntas ac velle, est quid naturæ:
diversa euidem voluntas, diversisque modis velle,
hypostasis est. Si qua porro ejusdem speciei hy-
postases habent, ac quædam non habent, ea hyy-
postaticæ proprietates sant.
. Itaque scire convenit humansm omnem hy-
postasim habere ut sit; utque ex nihito Condi-
tose serum producta sit; hoc est ut sit aliquid
ereatum : ut vita, facultate agendi, sentiendi,
intelligendi, ratione, et appetitu, sen voluntate
pæditum sit: ut ex esaemntia et accidentibus con-
sistat. Hæc igiur essentialia sunt sc nsturalia e
eorum vero peculiaris ae diversus msotus, hyρo-
statica differentia est. Eamdem nsturam designat
horum pasticipatio : exsistendi autem modus, et
eujusque dissreha seorsim ac propriss per se sub-
sistentis et compactio, peculiarisque ac proprius
modus et mantus, diversusque naturalium usus,
ddiscretas ostendit hypostases, et facit ut multi
homines dicantur. Atque adeo , quandoquidem
in Patre et ilio et Spirita sancto exstantia diver-
sa est, tres sunt hypostases : quod vero quæque
illarum, non seorsim ac separatim velit et opere-
tur, sed coujunctim, unaque ratione, ideo non
tres dei sunt, sed unus Deus. His ita ststntis, vi-
dearsus, nam in Christo duæ sint naturæ; tum-
que sciemus, num duplices habeat naaturæ proprie-
tates. Natura enims sine suis naaturalibus ac comaε-
stituentibus proprietatibus constare aon potest.
⁵ Gεeg. orat. 29, ac passim alibi.