PG 95, col. 142
unum de Τrinitate, una cum Patre ac Spiritu
sancto, Christum incarnatum Dci ilium et Depmp
adoro.
10. Ostensum ergo est duas esse Chriati natu-
ras, ac unam hypostasim. Cum itaque naturam
duplicem habeat, plane necesse est, ut duarum
naturarum naturales proprietates in eo perlccte,
et ut nihil desit,inesse confiteamur : si modo eumu,
et perfectum Deum, et hominem perfcctum co-
gnoscamus.
11. Quocirca a divina quidem et paterna natura
habet, ut sit increatus, principii ac temporis
exsors. Neque enim cum prius non esset, esse in-
cepit; S25 sed erat ab æterno genitus, quatenus
nempe Deus est, voluntatis actionisque facultatem
habens, omnipotentiim, infinitam virtutcm, vim
creandi, virtutem omnium effffectricem; ut sit in-
finitus, incircumscriptus, incomprehensus, imperν
vestigabilis, immortalis, omnipotens, omnia con-
servans, bonus, sapiens, justus, sospitator, natura
simplex, non compositus, imamutabilis, alteratio-
nis incapax, omnium inspector, futurorum præ-
scius, omnia ambiens, sive complectens; nullius
ipsc particeps; suæ autem operationis, non naturæ
participes faciens; ut sit liber, munificus, com-
mmunicans, illuminans, invisibilis, sub tactum non
cadens, divinum omune substantiamque superans;
et, ut pancis dicam, ea omnia quæ Pater hahet,
iliisunt, excepta ingeniti proprietate ; cujus rsi
testis locuples est ipse Dominus, cum ait : « Om-
nia quæ habet Pater, mea sunt . » Ad ipsum quo-
que Patrem dicit : « Omania mea tua sunt . s
12. Personæ autem ⁶ ejus proprium est, ilium
esse a Patre genitum, non Patrem ingenitum, aut
genitorem. Est enim genitus a Patre sine ulla pas-
sione, ullave copula, id est sine permistione, uti
lumen ab igne: seu potius ut lumen perfectum a
perfecto lumine. A Patre igitur habet quod sit,
et universa quæ habet. Idcirco ait : « Pater meus
major me est ¹¹; » egoenima ex illo, quanquam non
post illumm , Dnde etiam honore Patrem prose-
quitur.
13, Postquam igitur natursles Christi proprieta-
tes diximus, quas habet a Patre; ejus etiam hu-
manæ naturæ proprietates enarrandæ sunt, quas
ex nostræ carnis assumptione habuit. Si enin, cum
perfectus esset Deus, nostri causa homo perfectus
similis nostri factus est; palam est, qui divisæ
naturæ proprietates omnes habent, eaaque ra-
tione perfectus Deus sit, omnnes quuque habitururv
humanæ naturæ proprietates : hoc est ejus omnes
naturales sires, tum quæ ad agendum pertinaentt,
tum quæ ad patiendum; ut sit perfectus homo.
VGreg. orat. 23, versus finem et 24. Joan. Xu, 15. Joan. XV, 10. ⁶ Greg. orat. 29. ¹ Joan.
VARLÆ LECTIONEES.
Nosuter 1 οὐκ ἦν, καὶ ἤρξατο. s Sie Baall. vt cod. 8. Hit. alii γεννητῶν τὸ θελητικὲν ἔχων. I
sancto, Christum incarnatum Dci ilium et Depmp
adoro.
10. Ostensum ergo est duas esse Chriati natu-
ras, ac unam hypostasim. Cum itaque naturam
duplicem habeat, plane necesse est, ut duarum
naturarum naturales proprietates in eo perlccte,
et ut nihil desit,inesse confiteamur : si modo eumu,
et perfectum Deum, et hominem perfcctum co-
gnoscamus.
11. Quocirca a divina quidem et paterna natura
habet, ut sit increatus, principii ac temporis
exsors. Neque enim cum prius non esset, esse in-
cepit; S25 sed erat ab æterno genitus, quatenus
nempe Deus est, voluntatis actionisque facultatem
habens, omnipotentiim, infinitam virtutcm, vim
creandi, virtutem omnium effffectricem; ut sit in-
finitus, incircumscriptus, incomprehensus, imperν
vestigabilis, immortalis, omnipotens, omnia con-
servans, bonus, sapiens, justus, sospitator, natura
simplex, non compositus, imamutabilis, alteratio-
nis incapax, omnium inspector, futurorum præ-
scius, omnia ambiens, sive complectens; nullius
ipsc particeps; suæ autem operationis, non naturæ
participes faciens; ut sit liber, munificus, com-
mmunicans, illuminans, invisibilis, sub tactum non
cadens, divinum omune substantiamque superans;
et, ut pancis dicam, ea omnia quæ Pater hahet,
iliisunt, excepta ingeniti proprietate ; cujus rsi
testis locuples est ipse Dominus, cum ait : « Om-
nia quæ habet Pater, mea sunt . » Ad ipsum quo-
que Patrem dicit : « Omania mea tua sunt . s
12. Personæ autem ⁶ ejus proprium est, ilium
esse a Patre genitum, non Patrem ingenitum, aut
genitorem. Est enim genitus a Patre sine ulla pas-
sione, ullave copula, id est sine permistione, uti
lumen ab igne: seu potius ut lumen perfectum a
perfecto lumine. A Patre igitur habet quod sit,
et universa quæ habet. Idcirco ait : « Pater meus
major me est ¹¹; » egoenima ex illo, quanquam non
post illumm , Dnde etiam honore Patrem prose-
quitur.
13, Postquam igitur natursles Christi proprieta-
tes diximus, quas habet a Patre; ejus etiam hu-
manæ naturæ proprietates enarrandæ sunt, quas
ex nostræ carnis assumptione habuit. Si enin, cum
perfectus esset Deus, nostri causa homo perfectus
similis nostri factus est; palam est, qui divisæ
naturæ proprietates omnes habent, eaaque ra-
tione perfectus Deus sit, omnnes quuque habitururv
humanæ naturæ proprietates : hoc est ejus omnes
naturales sires, tum quæ ad agendum pertinaentt,
tum quæ ad patiendum; ut sit perfectus homo.
VGreg. orat. 23, versus finem et 24. Joan. Xu, 15. Joan. XV, 10. ⁶ Greg. orat. 29. ¹ Joan.
VARLÆ LECTIONEES.
Nosuter 1 οὐκ ἦν, καὶ ἤρξατο. s Sie Baall. vt cod. 8. Hit. alii γεννητῶν τὸ θελητικὲν ἔχων. I