PG 95, col. 154
citur: alisd, qsod aspiciendi facultate ppraæitum
est; aliud , aspicientem. Aspectus enirs est ipsa vis
aaimæ qum vbeasus, in ocnlo functiones exse-
quens. Aspicere antem, est ui ipsa videnr? facul-
tate, operarique, sc sidere. Nemao antem eernit et
videt, nisi qui vldesdi facultate præditus sit. Ai-
quid ansesms aspicere, est eœlums, ses serraπms, aut
aliud quid intueri. Certo modo aspieere, est bene,
aut msale, Quod snb aspeetum cadit, est res visioni
subjeca; puta cerpus quod cernstur, vel color, aut
figura : videndi facultate præditam, est quod a na-
tura petentiam habet videndi, tametsi forte dor-
miat, aut cæcum sit. Boro enim animal est vi-
dendi faeultase præditum. Videns denique est, quὶ
aspectu, hoc est visns facnltate ntitur; actum
exercet, et vidat, Moe πsodo veluntas, est ipsa fR e
cultas qua volumus, quam Creator natumæ animæ
imdidit; soc est volendi potestas. Velle autem, est
ea vi, qua uolumus, reipsa uti, et appetere e vuit
autem nemo, qui volumntatem, hoc ess volendi fa-
eultatem, non habeat; θελητὸν est id quod volus-
tati subjecsum est, sive res ipsa est quam voln-
mus. V. g. volo navigare: navigare, est res volun-
rati subjecta. Vclo temperans esse: sic se habere,
res est quæ snb voluntatem cadit. Non eolitum au-
tem res est quam quis non vut; nti non visum,
est quod quis non videt. Velle quid, est tale quid
velle r puta velle Deo conjungi : velle manducareς
velle bibere; velie navigare; velle copulam uxoris.
Sie, certeque modv velle, est bene velle; vι pp.
bene, eb secundum Dei legem velle uxoris copu-
lanr: aut male, et contra Dei legem, copulam
alienæ. Voluntaser pruæditum, est quod a natura
habet vim volendi; ut homo, angelus, Deus. Quis-
que enim illorum habet facultatem qua velit. Et-
enim unaquæqne ivina hypostasis vult; et unaquæ-
que angelorum hypostasls vult; et quælibet homi-
num hypostasis vult. Quod autem unaquæque hy..
postasis habet, hoc naturæ est. Est enims natursle quod in singnlis, quæ ejusdem speciei et naturæ
sunt, perspicitur. Denique velens est, quii utitur voluntate, seu volendi facultate , atque appetit;
24. Voluntas ergo, interdum ipsam qua volumus
facultatem signilicat; interdum rem ipsam quam
volumus. acultas itaque qua volumus, ad natu-
ram pertinet, necnon velle simupliciter. Omnis
enim homo potentiam habet, qua velit : vultque
omænis homo; hoc est,voluntate utitur. Etenim ho-
mo est animal præditum facultate volendi. Res au-
tem illa quam volumus, nedum naturæ est, sed
ct arhitrii et personæ. Non enim quivis hominum
eadem ratione vult, vcl unum aliquid. Quapropter
velle sic, bene, aut male: aut SA1 velle aliquid;
hoc, vel illud, non est naturæ, sed arbitrii ac per-
VARIÆ LECXTIONES.
Basil. ὅπως ἄρα καὶ πῶς ὀρᾷν. b N. 1 γὰρ mcliori sensu. ὶ N, 1 μὴ ἔχων δύναμιν. i Hæc τὸ
θέλειν, omnino restituenda sunt ex cod. N. 1. t Cad. S. Ill. ποιεῖν. I Noster 1 καὶ ἐκάστη ὑπόστασις
ἐχει τοῦτο. ὥστε φυσικόν ἐστι. φυσικὸν γάρ ἐστι τὸ κ. τ. ἐ. cætera prætermissa, de divina, angelica et
humana hypostasibus. Μεε. ἤγουν ὑπόστ., et statim τὸ οὖν θέλημα.
est; aliud , aspicientem. Aspectus enirs est ipsa vis
aaimæ qum vbeasus, in ocnlo functiones exse-
quens. Aspicere antem, est ui ipsa videnr? facul-
tate, operarique, sc sidere. Nemao antem eernit et
videt, nisi qui vldesdi facultate præditus sit. Ai-
quid ansesms aspicere, est eœlums, ses serraπms, aut
aliud quid intueri. Certo modo aspieere, est bene,
aut msale, Quod snb aspeetum cadit, est res visioni
subjeca; puta cerpus quod cernstur, vel color, aut
figura : videndi facultate præditam, est quod a na-
tura petentiam habet videndi, tametsi forte dor-
miat, aut cæcum sit. Boro enim animal est vi-
dendi faeultase præditum. Videns denique est, quὶ
aspectu, hoc est visns facnltate ntitur; actum
exercet, et vidat, Moe πsodo veluntas, est ipsa fR e
cultas qua volumus, quam Creator natumæ animæ
imdidit; soc est volendi potestas. Velle autem, est
ea vi, qua uolumus, reipsa uti, et appetere e vuit
autem nemo, qui volumntatem, hoc ess volendi fa-
eultatem, non habeat; θελητὸν est id quod volus-
tati subjecsum est, sive res ipsa est quam voln-
mus. V. g. volo navigare: navigare, est res volun-
rati subjecta. Vclo temperans esse: sic se habere,
res est quæ snb voluntatem cadit. Non eolitum au-
tem res est quam quis non vut; nti non visum,
est quod quis non videt. Velle quid, est tale quid
velle r puta velle Deo conjungi : velle manducareς
velle bibere; velie navigare; velle copulam uxoris.
Sie, certeque modv velle, est bene velle; vι pp.
bene, eb secundum Dei legem velle uxoris copu-
lanr: aut male, et contra Dei legem, copulam
alienæ. Voluntaser pruæditum, est quod a natura
habet vim volendi; ut homo, angelus, Deus. Quis-
que enim illorum habet facultatem qua velit. Et-
enim unaquæqne ivina hypostasis vult; et unaquæ-
que angelorum hypostasls vult; et quælibet homi-
num hypostasis vult. Quod autem unaquæque hy..
postasis habet, hoc naturæ est. Est enims natursle quod in singnlis, quæ ejusdem speciei et naturæ
sunt, perspicitur. Denique velens est, quii utitur voluntate, seu volendi facultate , atque appetit;
24. Voluntas ergo, interdum ipsam qua volumus
facultatem signilicat; interdum rem ipsam quam
volumus. acultas itaque qua volumus, ad natu-
ram pertinet, necnon velle simupliciter. Omnis
enim homo potentiam habet, qua velit : vultque
omænis homo; hoc est,voluntate utitur. Etenim ho-
mo est animal præditum facultate volendi. Res au-
tem illa quam volumus, nedum naturæ est, sed
ct arhitrii et personæ. Non enim quivis hominum
eadem ratione vult, vcl unum aliquid. Quapropter
velle sic, bene, aut male: aut SA1 velle aliquid;
hoc, vel illud, non est naturæ, sed arbitrii ac per-
VARIÆ LECXTIONES.
Basil. ὅπως ἄρα καὶ πῶς ὀρᾷν. b N. 1 γὰρ mcliori sensu. ὶ N, 1 μὴ ἔχων δύναμιν. i Hæc τὸ
θέλειν, omnino restituenda sunt ex cod. N. 1. t Cad. S. Ill. ποιεῖν. I Noster 1 καὶ ἐκάστη ὑπόστασις
ἐχει τοῦτο. ὥστε φυσικόν ἐστι. φυσικὸν γάρ ἐστι τὸ κ. τ. ἐ. cætera prætermissa, de divina, angelica et
humana hypostasibus. Μεε. ἤγουν ὑπόστ., et statim τὸ οὖν θέλημα.