PL 101, col. 1021
Suu, ad catholicam precem, ob reparationem no- A Eucharistia fides, qualem proſessus es4 Alcuinus ipse $tram $sancti Spiritus $anctificatione - convertit. » Tum $ubdit Paulus : « Indeque universos jussit divi- nam precari potentiam, ut in formam pristinam $a- crosanctum reformaret mysterium, quatenus mulieri ad sumendum fuisset possibile ; quod et ſactum est.
Unde spe fata mulier plurimum in sancta religione et fide proficiens, participatione Dominici sacramenti cousecrata est, et omnes qui viderant, in divino amore et orthodoxa credulitate excreyerunt.
» Ha- ctenus Paulus in Vita sancti Gregorii Magni, quz in 8eculo 1 Benedictino typis edita est : quem locum adduxit Gerardus in prelaudata synodo Cameracensi.
Denique Alcuini Conſessionem pratermi- sit, ſortasse quod in ipsius notitiam (que librorum propria specie, in carnem et sanguinem Domini con- B tum inopia et difficilis communicatio erat) non ve- verti, .atque in ea persuasione orthodoxam credulita- tem fuisse collocatam.
Eamdem astruit Haimo,Halberstadensis episcopus, Pauli et Alcuini suppar, in Tractalu de corpore et sanguine Domini, quem recens edidit noster Ache- rius in Spicilegii tomo XII : Hic enim suam, imo et Catholicorum sui temporis omnium fidem explicat in hunc modum : « Credimus itaque et fideliter con- fitemur et tenemus, quod substantia illa, panis sci-
licet et vini, per operationem divine virtutis, ut jan _ dictum est, idest natura panis et vinj, Substantialiter conyertatur in aliam $substantiam, id est in carnem et sanguinem.
» Et infra : « Commutat ergo invisibilis Sacerdos $uas visibiles-creaturas in substantiam suz carnis et sanguinis secreta potestate. In quo quidem Christi corpore et sanguine propter sumentium hor- rorem $apor panis et vini remanet et figura, sub- Stanfiarum natura in corpus Christi et sanguinem omnino conversa : $ed alind renuntiant sensus car-
nis, aliud renuntiat ſides ZFO mentis, » etc. Mitto plura hanc in rem hujusmodi testimonia, que jam ' adduxere eximii perpetue de Eucharistia Fidei de- fensores.
Hunc vero Haimonis locum insignem hic visurh esl attexere, ut pote a nemine hactenus pro- latum : quo luculentiorem nullum ad probandam Ec- clesi& fidem reperire fas est.
Praedictum vero Hai- monis tractatum inveni in bibliothece nostre sancti Germani membraneo codice sexcentorum annorum, - qui cjusdem Haimonis expositionem in Epistolas per totum annum in missa recitari $0litas complectitur.
Insertus porro est in eo codice tractatus iste post ex- positionem in Epistolam Ccoenz Domini, quz Epi- stola de Eucharistie myslerio tota est : cujus Epi- Stole expositionem subsequitur iste tractatus cum hoe titulo : Incipit tractatus Aimonis de corpore et 8anguine Domini.
Tum auctor tractatum suum cum Epistolz predictz expositione continuando in hunc modum orditur : Sed quoniam hujus Epistole op- portunitas offert ut aliquid de tanto sacramento latius dicatur, etc.
Unde spe fata mulier plurimum in sancta religione et fide proficiens, participatione Dominici sacramenti cousecrata est, et omnes qui viderant, in divino amore et orthodoxa credulitate excreyerunt.
» Ha- ctenus Paulus in Vita sancti Gregorii Magni, quz in 8eculo 1 Benedictino typis edita est : quem locum adduxit Gerardus in prelaudata synodo Cameracensi.
Denique Alcuini Conſessionem pratermi- sit, ſortasse quod in ipsius notitiam (que librorum propria specie, in carnem et sanguinem Domini con- B tum inopia et difficilis communicatio erat) non ve- verti, .atque in ea persuasione orthodoxam credulita- tem fuisse collocatam.
Eamdem astruit Haimo,Halberstadensis episcopus, Pauli et Alcuini suppar, in Tractalu de corpore et sanguine Domini, quem recens edidit noster Ache- rius in Spicilegii tomo XII : Hic enim suam, imo et Catholicorum sui temporis omnium fidem explicat in hunc modum : « Credimus itaque et fideliter con- fitemur et tenemus, quod substantia illa, panis sci-
licet et vini, per operationem divine virtutis, ut jan _ dictum est, idest natura panis et vinj, Substantialiter conyertatur in aliam $substantiam, id est in carnem et sanguinem.
» Et infra : « Commutat ergo invisibilis Sacerdos $uas visibiles-creaturas in substantiam suz carnis et sanguinis secreta potestate. In quo quidem Christi corpore et sanguine propter sumentium hor- rorem $apor panis et vini remanet et figura, sub- Stanfiarum natura in corpus Christi et sanguinem omnino conversa : $ed alind renuntiant sensus car-
nis, aliud renuntiat ſides ZFO mentis, » etc. Mitto plura hanc in rem hujusmodi testimonia, que jam ' adduxere eximii perpetue de Eucharistia Fidei de- fensores.
Hunc vero Haimonis locum insignem hic visurh esl attexere, ut pote a nemine hactenus pro- latum : quo luculentiorem nullum ad probandam Ec- clesi& fidem reperire fas est.
Praedictum vero Hai- monis tractatum inveni in bibliothece nostre sancti Germani membraneo codice sexcentorum annorum, - qui cjusdem Haimonis expositionem in Epistolas per totum annum in missa recitari $0litas complectitur.
Insertus porro est in eo codice tractatus iste post ex- positionem in Epistolam Ccoenz Domini, quz Epi- stola de Eucharistie myslerio tota est : cujus Epi- Stole expositionem subsequitur iste tractatus cum hoe titulo : Incipit tractatus Aimonis de corpore et 8anguine Domini.
Tum auctor tractatum suum cum Epistolz predictz expositione continuando in hunc modum orditur : Sed quoniam hujus Epistole op- portunitas offert ut aliquid de tanto sacramento latius dicatur, etc.