PL 101, col. 1176
De divinis officiis (Auctor incertus (Alcuinus)), J. P. Migne
noctis, et canunt invitatorium, et prosequuntur ordinem
Antiphonarii: unde etiam dupla officia in Romanorum
Antiphonariis hac nocte describuntur.
463
CAPUT II. DE CIRCUMCISIONE
Haec circumcisio nihil aliud est, nisi abscissio in
carne praeputii, quod solis Judaeis imperatum est:
unde etiam ab Abraham sumpsit initium, quod ei a
Domino praeceptum est: Circumcidetur ex vobis omne
masculinum, et infans octo dierum circumcidetur in
vobis [(Gen. XVII, 10, 12)]
: ut esset signum foederis
inter Deum, hominesque fideles. Ut purgarentur ab
omni inquinamento carnis et spiritus, jussa est caro
circumcidi: et quod hodie nobis in fide baptismus
Christi, hoc praestabat illis circumcisio in die octava,
qua resurrexit a mortuis, excepto quod circumcisis
necdum regni coelestis patebat ingressus. Sed quaeritur,
cum Dominus in Veteri Testamento jussit circumcidere,
et ipse in novo circumcisus est, cur denuo
cessaverit circumcisio? Ipse non venerat legem
solvere, sed adimplere: neque ut dissimilis videretur
patribus sanctis et prophetis. ex quorum prosapia
secundum carnem nasci dignatus est. Idcirco voluit
circumcidi, sive ut excusationem auferret Judaeis
dicendi: Dissimilis es patribus, ideo nolumus
credere in te. Sed quia vetera transierunt, et ecce
facta sunt omnia nova, oportet nos circumcidi, non
carne, sed spiritu. Christus enim sicut pro nobis
mortem suscepit, ita circumcisionem non respuit, ut
nos in spiritu circumcideremur: quoniam circumcisione
cordis delectatur, sicuti Propheta astipulatur:
In novissimis circumcidet Dominus corda vestra,
et non corpora. Haec est vera circumcisio cordis, ut
deponamus veterem hominem cum actibus suis, et induamus
novum hominem, qui secundum Deum creatus
est [(Col. III, 9, 10)]
.
CAPUT III. DE OCTAVA DOMINI.
In hac octava die circumcisus est. Iste dies octavus
omnem plenitudinem in se obtinet, et est perfectus
numerus. Ipse est enim dies Dominicus, et dies resurrectionis
Domini. Unde vero initium sumpserit,
liber Leviticus pandit: Dies, inquit, octavus erit celeberrimus
atque sanctissimus [(Lev. XXIII, 36)]
. Et
Paralipomenon: Porro Matathias cum Levitis in citharis
pro octava canebant epinicion [(I Paral. XV, 21)]
,
quod epinicion significat triumphum Domini. Et tituli
psalmi sexti et undecimi, pro octava inscribuntur.
Namque haec octava dies ad aeternam pertinet
requiem. Unde a nobis singulari numero accipitur,
qui nullo succedente mutatur. Hic vero mundus
[ Forte, numerus] non recipit hunc octavum diem,
qui est singularis, sed illos quos vocamus octavos,
eo quod finito septimo redit semper ad primum. Nonnulli
per hanc octavam adventum Domini secundum
putant significari. Unde Amos propheta: Vae concupiscentibus
diem Domini: ipse enim est dies tenebrae,
et non lucis [(Amos V, 18)]
. Et Sophonias: Vox diei
Antiphonarii: unde etiam dupla officia in Romanorum
Antiphonariis hac nocte describuntur.
463
CAPUT II. DE CIRCUMCISIONE
Haec circumcisio nihil aliud est, nisi abscissio in
carne praeputii, quod solis Judaeis imperatum est:
unde etiam ab Abraham sumpsit initium, quod ei a
Domino praeceptum est: Circumcidetur ex vobis omne
masculinum, et infans octo dierum circumcidetur in
vobis [(Gen. XVII, 10, 12)]
: ut esset signum foederis
inter Deum, hominesque fideles. Ut purgarentur ab
omni inquinamento carnis et spiritus, jussa est caro
circumcidi: et quod hodie nobis in fide baptismus
Christi, hoc praestabat illis circumcisio in die octava,
qua resurrexit a mortuis, excepto quod circumcisis
necdum regni coelestis patebat ingressus. Sed quaeritur,
cum Dominus in Veteri Testamento jussit circumcidere,
et ipse in novo circumcisus est, cur denuo
cessaverit circumcisio? Ipse non venerat legem
solvere, sed adimplere: neque ut dissimilis videretur
patribus sanctis et prophetis. ex quorum prosapia
secundum carnem nasci dignatus est. Idcirco voluit
circumcidi, sive ut excusationem auferret Judaeis
dicendi: Dissimilis es patribus, ideo nolumus
credere in te. Sed quia vetera transierunt, et ecce
facta sunt omnia nova, oportet nos circumcidi, non
carne, sed spiritu. Christus enim sicut pro nobis
mortem suscepit, ita circumcisionem non respuit, ut
nos in spiritu circumcideremur: quoniam circumcisione
cordis delectatur, sicuti Propheta astipulatur:
In novissimis circumcidet Dominus corda vestra,
et non corpora. Haec est vera circumcisio cordis, ut
deponamus veterem hominem cum actibus suis, et induamus
novum hominem, qui secundum Deum creatus
est [(Col. III, 9, 10)]
.
CAPUT III. DE OCTAVA DOMINI.
In hac octava die circumcisus est. Iste dies octavus
omnem plenitudinem in se obtinet, et est perfectus
numerus. Ipse est enim dies Dominicus, et dies resurrectionis
Domini. Unde vero initium sumpserit,
liber Leviticus pandit: Dies, inquit, octavus erit celeberrimus
atque sanctissimus [(Lev. XXIII, 36)]
. Et
Paralipomenon: Porro Matathias cum Levitis in citharis
pro octava canebant epinicion [(I Paral. XV, 21)]
,
quod epinicion significat triumphum Domini. Et tituli
psalmi sexti et undecimi, pro octava inscribuntur.
Namque haec octava dies ad aeternam pertinet
requiem. Unde a nobis singulari numero accipitur,
qui nullo succedente mutatur. Hic vero mundus
[ Forte, numerus] non recipit hunc octavum diem,
qui est singularis, sed illos quos vocamus octavos,
eo quod finito septimo redit semper ad primum. Nonnulli
per hanc octavam adventum Domini secundum
putant significari. Unde Amos propheta: Vae concupiscentibus
diem Domini: ipse enim est dies tenebrae,
et non lucis [(Amos V, 18)]
. Et Sophonias: Vox diei