PL 143, col. 1241
1944 | MABILLONU DISQUISITIO DE AZYMO. | 1242 Nesioriani, ic dicti a Nestorio] cujus errores $e-
» itidem « divino more Grzcorum -conficiunt, » leslante Jacobo a Vitriaco in Historiz Orientalis cap. 78 , adeoque ili qui in terra presbyteri Joannis commoraniur, itidem Ne $toriani, quos nolat Cass2uder ſacere libum magnum aut parvum pro multitudine gentlis, quia omnes communicant ; et pre magnitudine crassum dimidio digito 2ut integro, aut etiam crassiorem maguo di-
gilo. Suriani etiam, qui in Syria degunt, Grzcorum erroribus involuti, ex fermientato pane conficiunt 8acramenta, auctore Jacobo a Vitriaco in cjusdem Vistoriz cap. 75. Contra Maronilz et Armenii, seu Jacobite, azymo pane utuntur; in calicem vero nihil aquze admiscent B Armenii.- Juverit hoc loco notare Armenios in Euly- chianorum hxresim , Theodosio imperante, prola-
ps0s ſuisse, ut doeent nos epistol:e Procli Constanti- Lopolitani episcopi, et Dionysii Exigui qui Procli epistolam Latinam ſecit. Ab eo tempore azymo pane el 80lo vino usi videntur in re sacra, uti ipsi tradunt Armenii.
Certe quod solum vinum adhiberent aqua rejecta, damwati sunt ab episcopis auctoribus cano- num in Trullo editorum. post synodum sextam, ut patet ex canone 32, in quo graviter reprehenduntur quod ofvoy udvey in mensa Sacra offerrent.
Quo in loco elsi nulla panis azymi fiat mentio, tamen ips0s }:m eo uso0s fuisse res cerla viteiur. Primus eos ob usum azymi arguit sanctus Nicon, natione et ipse Armenius, qui medio s:culo decimo floruit.
Nam inter varios errores quos in ipsis carpit, unus est, quod in « pane mystico utantur azymis, et in Sanctum calicem aquam non immittant. » Ex quo intelligitur Patres Trullanos azymi usum inter adur- pope reposuisse, cum eum Armeniis non objecerint.
Ideoque formulam illam conſessionis ſidei, quam Grzci ab Armeniis ad Gracorum Ecclesiam re- deuntibus exigebant, prout ab eruditissimo Joanne Baplista Cotelerio edita est conditam esse post schis- ma Michaelis Cerularii.
Nam inter varios anaihema- tismos quos proferunt resipiscentes , hic legitur : E” Tug ov Bakke els Thy rpoogopay Cvury rol has , ous Ty» 17H proy (legendum 938 GIwp £5 Gyn rorhg tO») pate Tov oivou, evadiua, id est : « Si quis in panem oblationis non immittit fermentum et sal, nec aquam
cum vino in sanctum cslicem, anathema sit. » lc, inquam, formula, in qua fit mentio septimz synodi, condita videtur post schisma Michaelis Cerularii : quo ex tempore Grzxci Latinos ob azymorum usum diris devovere ceperunt.
In bac vero formula cum legitur Armenios ad fidem « orthodoxorum Romano- rum » revertentes, cam « Renuntiationis » formu- lam edere solitos;, « Romanorum » nomine intelli- gendi sunt homines Gracx communionis, $ic dicli ab incolis novze Romez, quz caput cst imperii Oricu- talis.
» itidem « divino more Grzcorum -conficiunt, » leslante Jacobo a Vitriaco in Historiz Orientalis cap. 78 , adeoque ili qui in terra presbyteri Joannis commoraniur, itidem Ne $toriani, quos nolat Cass2uder ſacere libum magnum aut parvum pro multitudine gentlis, quia omnes communicant ; et pre magnitudine crassum dimidio digito 2ut integro, aut etiam crassiorem maguo di-
gilo. Suriani etiam, qui in Syria degunt, Grzcorum erroribus involuti, ex fermientato pane conficiunt 8acramenta, auctore Jacobo a Vitriaco in cjusdem Vistoriz cap. 75. Contra Maronilz et Armenii, seu Jacobite, azymo pane utuntur; in calicem vero nihil aquze admiscent B Armenii.- Juverit hoc loco notare Armenios in Euly- chianorum hxresim , Theodosio imperante, prola-
ps0s ſuisse, ut doeent nos epistol:e Procli Constanti- Lopolitani episcopi, et Dionysii Exigui qui Procli epistolam Latinam ſecit. Ab eo tempore azymo pane el 80lo vino usi videntur in re sacra, uti ipsi tradunt Armenii.
Certe quod solum vinum adhiberent aqua rejecta, damwati sunt ab episcopis auctoribus cano- num in Trullo editorum. post synodum sextam, ut patet ex canone 32, in quo graviter reprehenduntur quod ofvoy udvey in mensa Sacra offerrent.
Quo in loco elsi nulla panis azymi fiat mentio, tamen ips0s }:m eo uso0s fuisse res cerla viteiur. Primus eos ob usum azymi arguit sanctus Nicon, natione et ipse Armenius, qui medio s:culo decimo floruit.
Nam inter varios errores quos in ipsis carpit, unus est, quod in « pane mystico utantur azymis, et in Sanctum calicem aquam non immittant. » Ex quo intelligitur Patres Trullanos azymi usum inter adur- pope reposuisse, cum eum Armeniis non objecerint.
Ideoque formulam illam conſessionis ſidei, quam Grzci ab Armeniis ad Gracorum Ecclesiam re- deuntibus exigebant, prout ab eruditissimo Joanne Baplista Cotelerio edita est conditam esse post schis- ma Michaelis Cerularii.
Nam inter varios anaihema- tismos quos proferunt resipiscentes , hic legitur : E” Tug ov Bakke els Thy rpoogopay Cvury rol has , ous Ty» 17H proy (legendum 938 GIwp £5 Gyn rorhg tO») pate Tov oivou, evadiua, id est : « Si quis in panem oblationis non immittit fermentum et sal, nec aquam
cum vino in sanctum cslicem, anathema sit. » lc, inquam, formula, in qua fit mentio septimz synodi, condita videtur post schisma Michaelis Cerularii : quo ex tempore Grzxci Latinos ob azymorum usum diris devovere ceperunt.
In bac vero formula cum legitur Armenios ad fidem « orthodoxorum Romano- rum » revertentes, cam « Renuntiationis » formu- lam edere solitos;, « Romanorum » nomine intelli- gendi sunt homines Gracx communionis, $ic dicli ab incolis novze Romez, quz caput cst imperii Oricu- talis.