PL 143, col. 1242
Eutychianam proprius non est usus azymorum, $i- c:antur, « ex ſermenlato.
Sic Gracos « Romanos » vocat Theorianus in Dialogo adversus Armenios, tametsi post schisma evito, el alii permulti. Denique Armeniis ob $ectam quidem Joannes Philoponus, et ipse Eutychianus ſermenti usum in re $acra probat, ut superius vi- dimns.
Prater hos Mozarabes, sive Gothi in Hispani» degeuntes, Mozarabes dicti, quod postea permisti int Arabibus Sarracenis, etiam azymo pane usi 2unt ab antiquo , ut fusius in consequentibus demonstrabo.
Usi sunt etiam Hierosolymitani, ut probat Humber- - tus cardinalis in responsione ad Michaelem Ceru- larium. CAPUT V. Varie sentenitice de Azymo Latinorum. Mirum est quam variz sint opiniones de azymo- rum usu in Ecclesia Latina.
Quinque auciorum clag- $es invenio hac in Te ab 8cse dissidemiium. Prima est Grecorum quorumdam ; secunda Latinorum eo- rum qui lempore aut proxime post tempus schismatis a Michaele Cerulario conflati vixerunt ; terlia est scholasticorum velcrum ac recentiorum, qui non om- nes inter $e conveniunt ; quaria est Martini Poliui,
Platinaz et Joannis Calvini ; quinta Jacobi Sirmundi, quam eminentisSimus cardinalis Bona aliquomodo lemperavit, uti jam salis exposila est. Grzci nonnulli, quos Allatius in Exercitatione 28 in concilium Florentinum commemorat, eam iniere sententiam, azymum in Latinam Ecclesiam introdu- cum ſuisse cegnante Carolo M.gno.
In his Demetrius Chomalenus, Bulgarorum archiepiscopus, cum nul- lum canonem pro admiltendo azyino conditum a La- tinis animadverltisset, azymi usum in Ecclesia Latina non nisi post schisma Pbolii invaluisse putavit, qua est ipsamet Sirmundi senteutia.
At observare juval neminem Gracorum: qui initio schismatis Michaelis Cerularii scripsere adversus Latinos , recentiorem azymorum usum in Ecclesia Latina unquam causa- lum fuisse ; quod solis recentioribus Gracis venit in mentem.
| Latini econtrario qui, ſervente pradicto schis- mate, Gracis azymum oblrectantibus responderunt azymorum usum ab initio Ecclesizz apud $se viguisse aut supponunt, aut probant, nemine Graecorum (quod sciam) reclamante.
In primis Leo papa nonus in epistola ad Michaelem Cerularium de azymis duo docet, nempe Clristum in instituenda Eucharistia usum ſuisse azymis, et jipsius exemplo hune mo- rem, Lalinis receplum, ab initio tenuisse.
Hoc quod posterius dixi sic urget ponlifex,' Michaelem allo- quens : « Illud autem quis non $stupeat quod- post. tot sanctos et orthodoxos Patres per mille ct vi- ginti a passjone Salvaloris annos novus calumnia- tor Ecclesize Latinorum emersisli , anathematizans omnes et publicam persecutionem excitans [in eos] quicunque participarentur ex azymis ? » Hine col-
ligo Leonis mentem fuisse azymorum usum in Ec- clesia Latina exstitisse a pasSione Salvaloris ad mitle annos, id est a condita Ecclesia ad suum us*- que tempus.
Sic Gracos « Romanos » vocat Theorianus in Dialogo adversus Armenios, tametsi post schisma evito, el alii permulti. Denique Armeniis ob $ectam quidem Joannes Philoponus, et ipse Eutychianus ſermenti usum in re $acra probat, ut superius vi- dimns.
Prater hos Mozarabes, sive Gothi in Hispani» degeuntes, Mozarabes dicti, quod postea permisti int Arabibus Sarracenis, etiam azymo pane usi 2unt ab antiquo , ut fusius in consequentibus demonstrabo.
Usi sunt etiam Hierosolymitani, ut probat Humber- - tus cardinalis in responsione ad Michaelem Ceru- larium. CAPUT V. Varie sentenitice de Azymo Latinorum. Mirum est quam variz sint opiniones de azymo- rum usu in Ecclesia Latina.
Quinque auciorum clag- $es invenio hac in Te ab 8cse dissidemiium. Prima est Grecorum quorumdam ; secunda Latinorum eo- rum qui lempore aut proxime post tempus schismatis a Michaele Cerulario conflati vixerunt ; terlia est scholasticorum velcrum ac recentiorum, qui non om- nes inter $e conveniunt ; quaria est Martini Poliui,
Platinaz et Joannis Calvini ; quinta Jacobi Sirmundi, quam eminentisSimus cardinalis Bona aliquomodo lemperavit, uti jam salis exposila est. Grzci nonnulli, quos Allatius in Exercitatione 28 in concilium Florentinum commemorat, eam iniere sententiam, azymum in Latinam Ecclesiam introdu- cum ſuisse cegnante Carolo M.gno.
In his Demetrius Chomalenus, Bulgarorum archiepiscopus, cum nul- lum canonem pro admiltendo azyino conditum a La- tinis animadverltisset, azymi usum in Ecclesia Latina non nisi post schisma Pbolii invaluisse putavit, qua est ipsamet Sirmundi senteutia.
At observare juval neminem Gracorum: qui initio schismatis Michaelis Cerularii scripsere adversus Latinos , recentiorem azymorum usum in Ecclesia Latina unquam causa- lum fuisse ; quod solis recentioribus Gracis venit in mentem.
| Latini econtrario qui, ſervente pradicto schis- mate, Gracis azymum oblrectantibus responderunt azymorum usum ab initio Ecclesizz apud $se viguisse aut supponunt, aut probant, nemine Graecorum (quod sciam) reclamante.
In primis Leo papa nonus in epistola ad Michaelem Cerularium de azymis duo docet, nempe Clristum in instituenda Eucharistia usum ſuisse azymis, et jipsius exemplo hune mo- rem, Lalinis receplum, ab initio tenuisse.
Hoc quod posterius dixi sic urget ponlifex,' Michaelem allo- quens : « Illud autem quis non $stupeat quod- post. tot sanctos et orthodoxos Patres per mille ct vi- ginti a passjone Salvaloris annos novus calumnia- tor Ecclesize Latinorum emersisli , anathematizans omnes et publicam persecutionem excitans [in eos] quicunque participarentur ex azymis ? » Hine col-
ligo Leonis mentem fuisse azymorum usum in Ec- clesia Latina exstitisse a pasSione Salvaloris ad mitle annos, id est a condita Ecclesia ad suum us*- que tempus.