PL 178, col. 1738
Auguslinus quo- _ tur. Nam cum Verbum in homine illo esset per unionem, ubi non erat homo ille, ibi non erat Ver- bum unitum : ubi non erat homo ille, ibj non erat mediator Dei et hominum, et ita in exislentia 8ua diversitatem recipicbat.
Sic esse, modo potest dici, quod aliter hic, aliter in ccelo est. Sed, ut supra di- ximus, Sic est Deus ubique, quod non est alicubi ; quod plane retulit beatus Augustinus, cum probavit ipsum non es$se corpus, quoniam alicubi non sit.
Ext igitur ubique per potentiam, qui ubique potest. Est ubique per essentiam, quia omnia loca per ad- ministraticnem ita 8unt ei praesentia, quod nullo Sui loco indiget vicario.
In omni loco quod conve- niens est administrat. Sic beatus Gregorius eum que dicit quod non etiam carnem deseruerit, ex B esse ubique describit. Supra est, inquit, omnia re- quo eam assumpsit.
Sic igitur est unitus homini, quod nor est in aliquo loco, sicut anima 8ic est unita cor- pori, quod in loco non sit. Sed sicut anima esse in corpore nihil aliud est, quam movere corpus, sic Verbum in homine illo non erat aliud, quam ipsum sic movere, quod a $e nullum motum, quia nec
etiam digitum movere poterat, nisi quantum ei ins Spirabat. Sic ergo omnes oppositiones cassantur, quz erant; aliter hic esl, aliter est thi : hoc est, unitur ibi non est unitum, etc.
CAPUT XXVYII. De sacramento baptismi. Otenso hucusque de zummo beneficiorum, ad beneficium sacramentorum divertamus. Sicut enim necessarius ſuit ejus adventus, sic quoque neces- saria post suum transitum sacramenta reliquit.
De- cebat euim novum Regem nova jura $ibi relinque- re, Sicut et adhuc fieri solet, cum reges substituun- tur. Horum sacramentorum alia sunt $piritualia, alia non.
Spiritualia sunt illa majora; que scili- cet ad salutem valent : quorum tamen unum est, quod non ad salutem spectat, sed magnz rei sa- tramentum est, scilicet conjugium.
Ducere siqui- dem uxorem non esl alicujus meriti ad salutem, $24 propter inconvenientiam ad salutem est conces- sum. Est autem s4acramentum invisibilis gratiz vi- Sibilis species, vel sacrz rei signum, id est alicu- D jus secreti.
Primum horum est baptismus, qui circumcisionis oblinet locum. Ut enim ait beatus Gregorius, hoc facit nobis baptismus, quod olim his, qui de genere Ahrahe erant, circumcisio, aliis sacrificia vel pro parvulis fides parentum.
Dicunt tamen quidam quod in hoc differunt, quod aditus teeli modo patet baptizatis, tunc vero non. Sed nos dicimus, quod hoc non ſacit baptismus, sed passio | adjuncta; quz $i circumcisioni addita esset, et fa- cerel, sicut de duobus nummis videre possumus.
Cum enim plus accipiamus pro duobus quam pro uno, .non tamen plus valet unus quam alter. Sed dicet aliquis : Cur ita mutata est circumcisio ? Pro- pler novi regis novam legem inslitaendam, pro- pter inimicitias inter Judzeos et gentiles dissolven=
Sic esse, modo potest dici, quod aliter hic, aliter in ccelo est. Sed, ut supra di- ximus, Sic est Deus ubique, quod non est alicubi ; quod plane retulit beatus Augustinus, cum probavit ipsum non es$se corpus, quoniam alicubi non sit.
Ext igitur ubique per potentiam, qui ubique potest. Est ubique per essentiam, quia omnia loca per ad- ministraticnem ita 8unt ei praesentia, quod nullo Sui loco indiget vicario.
In omni loco quod conve- niens est administrat. Sic beatus Gregorius eum que dicit quod non etiam carnem deseruerit, ex B esse ubique describit. Supra est, inquit, omnia re- quo eam assumpsit.
Sic igitur est unitus homini, quod nor est in aliquo loco, sicut anima 8ic est unita cor- pori, quod in loco non sit. Sed sicut anima esse in corpore nihil aliud est, quam movere corpus, sic Verbum in homine illo non erat aliud, quam ipsum sic movere, quod a $e nullum motum, quia nec
etiam digitum movere poterat, nisi quantum ei ins Spirabat. Sic ergo omnes oppositiones cassantur, quz erant; aliter hic esl, aliter est thi : hoc est, unitur ibi non est unitum, etc.
CAPUT XXVYII. De sacramento baptismi. Otenso hucusque de zummo beneficiorum, ad beneficium sacramentorum divertamus. Sicut enim necessarius ſuit ejus adventus, sic quoque neces- saria post suum transitum sacramenta reliquit.
De- cebat euim novum Regem nova jura $ibi relinque- re, Sicut et adhuc fieri solet, cum reges substituun- tur. Horum sacramentorum alia sunt $piritualia, alia non.
Spiritualia sunt illa majora; que scili- cet ad salutem valent : quorum tamen unum est, quod non ad salutem spectat, sed magnz rei sa- tramentum est, scilicet conjugium.
Ducere siqui- dem uxorem non esl alicujus meriti ad salutem, $24 propter inconvenientiam ad salutem est conces- sum. Est autem s4acramentum invisibilis gratiz vi- Sibilis species, vel sacrz rei signum, id est alicu- D jus secreti.
Primum horum est baptismus, qui circumcisionis oblinet locum. Ut enim ait beatus Gregorius, hoc facit nobis baptismus, quod olim his, qui de genere Ahrahe erant, circumcisio, aliis sacrificia vel pro parvulis fides parentum.
Dicunt tamen quidam quod in hoc differunt, quod aditus teeli modo patet baptizatis, tunc vero non. Sed nos dicimus, quod hoc non ſacit baptismus, sed passio | adjuncta; quz $i circumcisioni addita esset, et fa- cerel, sicut de duobus nummis videre possumus.
Cum enim plus accipiamus pro duobus quam pro uno, .non tamen plus valet unus quam alter. Sed dicet aliquis : Cur ita mutata est circumcisio ? Pro- pler novi regis novam legem inslitaendam, pro- pter inimicitias inter Judzeos et gentiles dissolven=