PL 191, col. 536
Commentaria in Psalmos (Petrus Lombardus), J. P. Migne
in spirituali educatione, sancta Ecclesia eadem custodit.
Prius enim puer concipitur, id est in utero
nascitur; secundo in utero alitur; tertio, ad lucem
emittitur; quarto, matris manibus gestatur, ut
crescat; quinto, ablactatur, ut ad mensam patris
accedat, ut sic validiori cibo alatur. Ita quos sancta
educat Ecclesia, prius quasi in utero nascuntur, id
est concipiuntur, dum rudimenta Christianae fidei
suscipiunt in catechismo et exorcismo. Prius quasi
in utero aluntur, dum vel rudimentis plenius informantur.
Tertio, per baptismum et aliorum sacramentorum
perceptionem et intelligentiam, quasi ad
lucem jam in eis formata veritate generantur.
Quarto, quasi manibus Ecclesiae portantur, et lacte
nutriuntur, vel aluntur, dum simpliciori Ecclesiae
doctrina imbuuntur, donec a lacte simplicis sensus
accedant ad mensam Patris, ut valido vescantur
cibo, scilicet pane angelorum, id est, in principio
erat Verbum [(Joan. I)]
: quae etiam in sacramentis celebrandis
hodie observantur. Dum enim quarta feria
quartae septimanae militiae Christianae agonistae
Christi vocantur, quasi in utero nascuntur. Inde
usque ad Sabbatum paschale, quasi in utero aluntur.
In Sabbato per baptismum quasi ad lucem congenerantur:
inde quasi manibus portantur, et lacte
nutriuntur, donec in die Pentecostes, virtute Paracleti
de alto induantur: quo allatis variis linguis magnalia
Dei loquuntur [(Act. II)] . Unde Abraham convivium
magnum ablactato Isaac fecit [(Gen. XXI)] , quod
non ante fecerat in circumcisione et in aliis, quia
tunc parvulus erat. Unde inter Pascha et Pentecosten
nulla difficilia indicuntur, scilicet ut jejunium et
intempestae noctis vigiliae, quia soror nostra parva
est, et ubera non habet [(Cant. VIII)] , et Christus
diluculo surrexit. Isti vero vel non concipiuntur in
utero, vel non nascuntur ex utero. Et hoc est, alienati
sunt peccatores a vulva Ecclesiae, quae conversos
concipit, et natos jam in se, et si nondum natos
ex se nutrit, donec formetur in eis veritas, et tunc
perfectos pariat. Hi autem concepti, quia per impatientiam,
antequam formentur, quatiuntur viscera
matris, contradicendo doctrinae veritatis, abortivi
excutiuntur. Ergo generet te mater ne abjiciat. Et
tu esto patiens usquequo certa sit in te doctrina
veritatis. Si autem impatiens concusseris latera
matris, te excutit foras, sed magis tuo malo quam
suo. Sequitur: [Cassiod., Gl. int., Cassiod., Aug.] Erraverunt ab utero,
quia contraria matri secuti
sunt. Et ideo quia errant a ventre in quo est veritas, locuti sunt falsa.
De hoc vero sunt inexcusabiles,
quia nolunt veritati credere. Et hoc est, Furor est illis secundum similitudinem serpentis,
quia ira obstinatorum irrevocabilis est. Cujus serpentis? Sicut aspidis surdae.
Unde surda? ecce et
obturantis aures suas, terra et cauda. Dicitur enim
alteram aurem terrae affigere, alteram cauda obstruere,
ne vocem incantantis audiat: sic isti, ne
audiant vera obturant aures suas audiendi terra et
cauda, id est praeteritis et praesentibus peccatis.
Prius enim puer concipitur, id est in utero
nascitur; secundo in utero alitur; tertio, ad lucem
emittitur; quarto, matris manibus gestatur, ut
crescat; quinto, ablactatur, ut ad mensam patris
accedat, ut sic validiori cibo alatur. Ita quos sancta
educat Ecclesia, prius quasi in utero nascuntur, id
est concipiuntur, dum rudimenta Christianae fidei
suscipiunt in catechismo et exorcismo. Prius quasi
in utero aluntur, dum vel rudimentis plenius informantur.
Tertio, per baptismum et aliorum sacramentorum
perceptionem et intelligentiam, quasi ad
lucem jam in eis formata veritate generantur.
Quarto, quasi manibus Ecclesiae portantur, et lacte
nutriuntur, vel aluntur, dum simpliciori Ecclesiae
doctrina imbuuntur, donec a lacte simplicis sensus
accedant ad mensam Patris, ut valido vescantur
cibo, scilicet pane angelorum, id est, in principio
erat Verbum [(Joan. I)]
: quae etiam in sacramentis celebrandis
hodie observantur. Dum enim quarta feria
quartae septimanae militiae Christianae agonistae
Christi vocantur, quasi in utero nascuntur. Inde
usque ad Sabbatum paschale, quasi in utero aluntur.
In Sabbato per baptismum quasi ad lucem congenerantur:
inde quasi manibus portantur, et lacte
nutriuntur, donec in die Pentecostes, virtute Paracleti
de alto induantur: quo allatis variis linguis magnalia
Dei loquuntur [(Act. II)] . Unde Abraham convivium
magnum ablactato Isaac fecit [(Gen. XXI)] , quod
non ante fecerat in circumcisione et in aliis, quia
tunc parvulus erat. Unde inter Pascha et Pentecosten
nulla difficilia indicuntur, scilicet ut jejunium et
intempestae noctis vigiliae, quia soror nostra parva
est, et ubera non habet [(Cant. VIII)] , et Christus
diluculo surrexit. Isti vero vel non concipiuntur in
utero, vel non nascuntur ex utero. Et hoc est, alienati
sunt peccatores a vulva Ecclesiae, quae conversos
concipit, et natos jam in se, et si nondum natos
ex se nutrit, donec formetur in eis veritas, et tunc
perfectos pariat. Hi autem concepti, quia per impatientiam,
antequam formentur, quatiuntur viscera
matris, contradicendo doctrinae veritatis, abortivi
excutiuntur. Ergo generet te mater ne abjiciat. Et
tu esto patiens usquequo certa sit in te doctrina
veritatis. Si autem impatiens concusseris latera
matris, te excutit foras, sed magis tuo malo quam
suo. Sequitur: [Cassiod., Gl. int., Cassiod., Aug.] Erraverunt ab utero,
quia contraria matri secuti
sunt. Et ideo quia errant a ventre in quo est veritas, locuti sunt falsa.
De hoc vero sunt inexcusabiles,
quia nolunt veritati credere. Et hoc est, Furor est illis secundum similitudinem serpentis,
quia ira obstinatorum irrevocabilis est. Cujus serpentis? Sicut aspidis surdae.
Unde surda? ecce et
obturantis aures suas, terra et cauda. Dicitur enim
alteram aurem terrae affigere, alteram cauda obstruere,
ne vocem incantantis audiat: sic isti, ne
audiant vera obturant aures suas audiendi terra et
cauda, id est praeteritis et praesentibus peccatis.