PG 1, col. 867
incipitesanctam Paschæ hebdoma iam, cuncti per μεὺʼ ἃς ἀπονηστεύσαντες, ἄρξασθε τῆς ἀγέας τοῦ
iis diebus pro pereuntibus ,
Ἰουδαίων.
V AIuOR6S soæ.
ctam rinitatem, Patrem,
γέροντα. Τούτους πάντας
itium et Spiritum san-
ἀνεθεμάτισαναἱ ἅγιαι καὶ
cctum, anothema εiι. Si
οἰκουμενικαὶ ἐπτὰ σύνο-
quis non asserit Patrem
δοι, καὶ τοὺς ὁμόφρονας
esse sine prmncipω, item-
αὐτῶν ἄπαντας. Οὐς καθʼ
que ilium esse etiam ini-
ἐκάστην ἡμέραν ἡ ἀγία
ti expertem, ac Spiritum
καὶ καθολικὴ Ἐκκλησία
sanctum, anathema sit,
ἀναθεματίζει, ἀναθεμα-
Si quis dixrerit in Christo
τίζω κάγὼ, καὶ λέγω ου-
duas esse hypostases, ana-
τως· εἴ τις οὐχ ὁμολογεῖ
thema sit. Si quis ad il-
τὴν ἀγίαν Τριάδα,Πατέρα
lnd: Sanctus Deus, san-
καὶ ἱὸνκαὶ ἅγιονΠνεῦμα,
ctus fortis, sanctus im-
ἀνάθεμα. Εἴ τις οὐ λέτει
mortalis, addit hoc: Qui
ἀναρχον τὸν Πατέρα,όμοί-
cruciirus es ppro nobis,
δΚ καὶ συνάναρχον τὸν
anathea sit. Si quis aos
Τἰὸν.καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα,
ἀνάθεμα. Εἴ τις λέγει
veneratur sacras imagi-
nes, sed eas idola vocat,
ἔχειντὸν Χριστὸν δύο ὐπο-
anathema sit. Si quis di-
στάσεις, ἀνάθεμα. Εί τις
cit peccare eum qut nons
προστίθησινεἰςτὸ, Ἀγιος
jejunaverit hebdomadem
ὁ Θεὸς, ἀγιος ἱσχυρὸς,
Prophonesimi, seu Artxi-
ἅγιος ἀθάνατος, τὸ, Ὁ
burtxem , comedit autem
σταυρωθεὶς διʼ ἡμᾶς, ἀνά-
carnem hebdonuade lacti-
θεμα. Εἴ τις οὐ προσκυ-
ciniorums, anathemua st.
νεῖ τὰς ἀγίας εἰκόνας, ἀλ-
Si quis dicit missam et
λὰ λέγει ὅτι εἴδωλά εἰσιν,
communionem singulis
ἀνάθεμα. Εἴ τις λέγει,
diebus Quadragesimæpec-
ἀμαρτίανἔχειόμὴνηστεύ-
ωντὴν ἐβδομάδα τῆς ποο-
catum esse, Sabbato aμ-
φωνησίμου τὸν Ἀοτζι-
tem et Dominica vescitar
βούρτζην, ἐσθίει δὲ καὶ
lacte et ovis, anathema sit.
Si quis in panem oblatio-
τὴν ἐβδομάδα τῆς τυροφά-
γου κρέα, ἀνάθεμα. Εἴτις
nis non immittit fermen-
λέγει ὅτι ἡ λειτουργία
tum el sat, nec aquam
καὶ ἡ κοινωνία τῇ ἀγίᾳ
cum vmo mn sonctum cali-
cem, anathema sit. Si
τεσσαρακοστῇ ἐν καθημε-
ρινῇ ἀμαρτία ἐστὶν, καὶ
quis non celebrat Annun-
ἐν βαββάτῳ καὶ Κυριακῇ
tiaionem 25 Martii, e 25
ἐσθίει γάλα καὶ ώὸν, ἀνά-
mensis Decembris Christi
θεμα. Εἴ τις οὐ βάλλει εἰς
Natale, anathema sit.
τὴν προσφορὰν ζύμην καὶ
Quoa si cum hypocrisi
ἅλας, οὐδὲ [. deest. ὕδωρ
hrc prenuntio, non vero
εἰς) ἀγιον ποτήριον μετὰ
fideliter, totoque anmnno
του οἴνου, ἀνάθεμα. Εἴτις
et corde: atque nunc qui-
dem simulo jfieri orthodo-
οὐ ποιεῖ εἰς τὰς κεʼ Μαρ-
τίου τὸν εὐαγγελισμὸν,
πrus, postea vero voluero
abnegare ac reverti ad
καὶ εἰςτὰς κεʼ Δεκεμβρίου
μηνὸς τὴν τοῦ Χριστοῦ
priorem meamm hæresa,
γέννησιν, ἀνάθεμα. Εἰ δὲ
inventusque luero una cum
μεθʼ ὑποκρίσεως ταῦτά
Armeniis festa celebrans,
aat cibum sumens , vel
φημει, καὶ οὐκ ἐκ πίστεως
consuescens cumJacobitis,
ὁλοψύχου καὶ καρδίας, καὶ
ἄρτι μὲν σχηματίζομαι
sireclam,sive publice; non
γενέσθαι ὀρθόδοξος, ὕστε-
autem potius redarguero
ρον δὲ θελήσω ἀρνήσασθαι
illos illorumque hæresimς
καὶ ὑποστρέψαι πρὸς τὴν
in hac quidem vita veniant
super me omnes diræ, trc-
ποοτέραν μουαἴρεσιν, καὶ
mor CCaini et lepra Gie-
εὐρεθω συνεορτάζων ἢ
ais, præter pœnas legum
συνεσθίων τοῖς Ἀρμενίοις.
ἢ συνομιλῶν τοῖς Ἰακωβί-
civitium, quibus subjiciar,
nec possim assequi tmptt-
ταις, λάθρα ἢ φανερῶς.
καὶ οὐχὶ μᾶλλον ἐλέγχω
nitatem. in futuro autem
svculo sit mihi anathemα
τούτους καὶ τὴν τούτων
αἶρεσιν, νῦν μὲν ἔλθοι
et catathema,meaque ani-
se puto eett, Eucholoqii p S84.
V.
iis diebus pro pereuntibus ,
Ἰουδαίων.
V AIuOR6S soæ.
ctam rinitatem, Patrem,
γέροντα. Τούτους πάντας
itium et Spiritum san-
ἀνεθεμάτισαναἱ ἅγιαι καὶ
cctum, anothema εiι. Si
οἰκουμενικαὶ ἐπτὰ σύνο-
quis non asserit Patrem
δοι, καὶ τοὺς ὁμόφρονας
esse sine prmncipω, item-
αὐτῶν ἄπαντας. Οὐς καθʼ
que ilium esse etiam ini-
ἐκάστην ἡμέραν ἡ ἀγία
ti expertem, ac Spiritum
καὶ καθολικὴ Ἐκκλησία
sanctum, anathema sit,
ἀναθεματίζει, ἀναθεμα-
Si quis dixrerit in Christo
τίζω κάγὼ, καὶ λέγω ου-
duas esse hypostases, ana-
τως· εἴ τις οὐχ ὁμολογεῖ
thema sit. Si quis ad il-
τὴν ἀγίαν Τριάδα,Πατέρα
lnd: Sanctus Deus, san-
καὶ ἱὸνκαὶ ἅγιονΠνεῦμα,
ctus fortis, sanctus im-
ἀνάθεμα. Εἴ τις οὐ λέτει
mortalis, addit hoc: Qui
ἀναρχον τὸν Πατέρα,όμοί-
cruciirus es ppro nobis,
δΚ καὶ συνάναρχον τὸν
anathea sit. Si quis aos
Τἰὸν.καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα,
ἀνάθεμα. Εἴ τις λέγει
veneratur sacras imagi-
nes, sed eas idola vocat,
ἔχειντὸν Χριστὸν δύο ὐπο-
anathema sit. Si quis di-
στάσεις, ἀνάθεμα. Εί τις
cit peccare eum qut nons
προστίθησινεἰςτὸ, Ἀγιος
jejunaverit hebdomadem
ὁ Θεὸς, ἀγιος ἱσχυρὸς,
Prophonesimi, seu Artxi-
ἅγιος ἀθάνατος, τὸ, Ὁ
burtxem , comedit autem
σταυρωθεὶς διʼ ἡμᾶς, ἀνά-
carnem hebdonuade lacti-
θεμα. Εἴ τις οὐ προσκυ-
ciniorums, anathemua st.
νεῖ τὰς ἀγίας εἰκόνας, ἀλ-
Si quis dicit missam et
λὰ λέγει ὅτι εἴδωλά εἰσιν,
communionem singulis
ἀνάθεμα. Εἴ τις λέγει,
diebus Quadragesimæpec-
ἀμαρτίανἔχειόμὴνηστεύ-
ωντὴν ἐβδομάδα τῆς ποο-
catum esse, Sabbato aμ-
φωνησίμου τὸν Ἀοτζι-
tem et Dominica vescitar
βούρτζην, ἐσθίει δὲ καὶ
lacte et ovis, anathema sit.
Si quis in panem oblatio-
τὴν ἐβδομάδα τῆς τυροφά-
γου κρέα, ἀνάθεμα. Εἴτις
nis non immittit fermen-
λέγει ὅτι ἡ λειτουργία
tum el sat, nec aquam
καὶ ἡ κοινωνία τῇ ἀγίᾳ
cum vmo mn sonctum cali-
cem, anathema sit. Si
τεσσαρακοστῇ ἐν καθημε-
ρινῇ ἀμαρτία ἐστὶν, καὶ
quis non celebrat Annun-
ἐν βαββάτῳ καὶ Κυριακῇ
tiaionem 25 Martii, e 25
ἐσθίει γάλα καὶ ώὸν, ἀνά-
mensis Decembris Christi
θεμα. Εἴ τις οὐ βάλλει εἰς
Natale, anathema sit.
τὴν προσφορὰν ζύμην καὶ
Quoa si cum hypocrisi
ἅλας, οὐδὲ [. deest. ὕδωρ
hrc prenuntio, non vero
εἰς) ἀγιον ποτήριον μετὰ
fideliter, totoque anmnno
του οἴνου, ἀνάθεμα. Εἴτις
et corde: atque nunc qui-
dem simulo jfieri orthodo-
οὐ ποιεῖ εἰς τὰς κεʼ Μαρ-
τίου τὸν εὐαγγελισμὸν,
πrus, postea vero voluero
abnegare ac reverti ad
καὶ εἰςτὰς κεʼ Δεκεμβρίου
μηνὸς τὴν τοῦ Χριστοῦ
priorem meamm hæresa,
γέννησιν, ἀνάθεμα. Εἰ δὲ
inventusque luero una cum
μεθʼ ὑποκρίσεως ταῦτά
Armeniis festa celebrans,
aat cibum sumens , vel
φημει, καὶ οὐκ ἐκ πίστεως
consuescens cumJacobitis,
ὁλοψύχου καὶ καρδίας, καὶ
ἄρτι μὲν σχηματίζομαι
sireclam,sive publice; non
γενέσθαι ὀρθόδοξος, ὕστε-
autem potius redarguero
ρον δὲ θελήσω ἀρνήσασθαι
illos illorumque hæresimς
καὶ ὑποστρέψαι πρὸς τὴν
in hac quidem vita veniant
super me omnes diræ, trc-
ποοτέραν μουαἴρεσιν, καὶ
mor CCaini et lepra Gie-
εὐρεθω συνεορτάζων ἢ
ais, præter pœnas legum
συνεσθίων τοῖς Ἀρμενίοις.
ἢ συνομιλῶν τοῖς Ἰακωβί-
civitium, quibus subjiciar,
nec possim assequi tmptt-
ταις, λάθρα ἢ φανερῶς.
καὶ οὐχὶ μᾶλλον ἐλέγχω
nitatem. in futuro autem
svculo sit mihi anathemα
τούτους καὶ τὴν τούτων
αἶρεσιν, νῦν μὲν ἔλθοι
et catathema,meaque ani-
se puto eett, Eucholoqii p S84.
V.