PG 11, col. 121
summandam; sed quando isti creati sint, vel qua- Α Deus secundum hoc quod ignis est? Nunquidnam
ditur. Oportet igitur velut elementis ac funda-
mentis hujusmodi uti secundum mandatum quod
dicit: ι llluminate vobis lumen scientia: η, ι om-
nem qui cupit seriem quamdam et corpus ex ho-
rum omnium ratione perlicere ut manifestis et
necessariis assertionibus de singulis quibusque
quid sit in vero rimetur, et unum, ut diximus,
corpus efficiat exemplis et aflirmationibus, vel his
quas in sanctis Scripturis invenerit, vel quas ex
consequentia: ipsius indagine ac recti tenore re-
pererit.
CAPUT PRIMUM.
De Deo.
l. Scio quoniam conabuntur quidam etiam se.
cundum Scripturas nostras dicere Deum corpus
esse (66), quoniam inveniunt scriptum esse apud
Moysem quidem : ι Deus noster ignis consumens
εει ¹³;› ἰιι Evangelio vero secundum Joannem :
ι Deus spiritus est, et eos qui adorant eum, in spi-
ritu et veritate oportet adorare “. ι Ignis vero et
spiritus non aliud apud eos quam corpus esse pu-
tabitur. Quos interrogare volo quid dicant de eo
quod scriptum est, quia Deus lux est, sicut Joannes
in Epistola sua dicit: ι Deus lux est, et tenebrae
non sunt in eo ¹⁵. ι Ista nempe lux est, qua: illu-
minat omnem sensum eorum, qui possunt capere α ritalem, est positum velamen super cor ejus, quo
veritatem, sicut in xxxv psalmo dicitur : ι In lu-
mine tuo videbimus lumen ⁸⁸.» Quid enim aliud
lumen Dei dicendum est, in quo quis videt lumen.
nisi virtus Dei, per quam quis illuminatus vel ve-
ritatem rerum omnium pervidet, vel ipsum Deum
cognoscit qui veritas appellatur? Tale est ergo
quod dicitur : ι In lumine tuo videbimus lumen; ι
boc est, in Verbo et sapientia tua, qui est Filius
tuus (67), in ipso te videbimus Patrem. Nunquid-
nam quia lumen nominatur, simile putabitur solis
hujus lumini? Et quomodo vel levis aliquis da-
bitur intellectus, ut ex isto quis corporali lu-
mine causam scientia: capiat, et veritatis inveniat
intellectum ἓ
50 εὶ. Si ergo acquiescunt huic assertioni no-
stra: quam de natura luminis ipsa demonstravit
ratio, et fatentur non posse corpus intelligi Deum
secundum luminis intellectum, similis quoque ratio
de igne consumente dabitur. Quid enim consumet
“ Joan. Iv, 24. i“ Ι .loan. ι. 5.
ξ’ Ose. x,12. ³³ Deut.1v, 24.
⁸⁸ Joan. Iv,'24. ¹⁹ ll Cor. ιιι, 6.
ι an sine anima. ι Alias, ι an exanima. ι Infra mss.,
«exempliset aflirmationibus. ι Alias, ι excerptis
aflirmationibus. ι
ltiti) Dicere Deum corpus esse. lta__mss. Alias,
BeDeu'm corpus esse asserere..... apud Moysetn, quod
IIS. ι
IIS. ›
(67) Qui est Filius tuus. Sic mss. Alias, ι qttte
est Filius tuus. ι Paulo post mss., ι Vel levis aliquis
dabitur; ι alias, ι vel ejus aliquis. ι
(68) Sic mss. Alias vero, ι consumit quod exter-
ditur. Oportet igitur velut elementis ac funda-
mentis hujusmodi uti secundum mandatum quod
dicit: ι llluminate vobis lumen scientia: η, ι om-
nem qui cupit seriem quamdam et corpus ex ho-
rum omnium ratione perlicere ut manifestis et
necessariis assertionibus de singulis quibusque
quid sit in vero rimetur, et unum, ut diximus,
corpus efficiat exemplis et aflirmationibus, vel his
quas in sanctis Scripturis invenerit, vel quas ex
consequentia: ipsius indagine ac recti tenore re-
pererit.
CAPUT PRIMUM.
De Deo.
l. Scio quoniam conabuntur quidam etiam se.
cundum Scripturas nostras dicere Deum corpus
esse (66), quoniam inveniunt scriptum esse apud
Moysem quidem : ι Deus noster ignis consumens
εει ¹³;› ἰιι Evangelio vero secundum Joannem :
ι Deus spiritus est, et eos qui adorant eum, in spi-
ritu et veritate oportet adorare “. ι Ignis vero et
spiritus non aliud apud eos quam corpus esse pu-
tabitur. Quos interrogare volo quid dicant de eo
quod scriptum est, quia Deus lux est, sicut Joannes
in Epistola sua dicit: ι Deus lux est, et tenebrae
non sunt in eo ¹⁵. ι Ista nempe lux est, qua: illu-
minat omnem sensum eorum, qui possunt capere α ritalem, est positum velamen super cor ejus, quo
veritatem, sicut in xxxv psalmo dicitur : ι In lu-
mine tuo videbimus lumen ⁸⁸.» Quid enim aliud
lumen Dei dicendum est, in quo quis videt lumen.
nisi virtus Dei, per quam quis illuminatus vel ve-
ritatem rerum omnium pervidet, vel ipsum Deum
cognoscit qui veritas appellatur? Tale est ergo
quod dicitur : ι In lumine tuo videbimus lumen; ι
boc est, in Verbo et sapientia tua, qui est Filius
tuus (67), in ipso te videbimus Patrem. Nunquid-
nam quia lumen nominatur, simile putabitur solis
hujus lumini? Et quomodo vel levis aliquis da-
bitur intellectus, ut ex isto quis corporali lu-
mine causam scientia: capiat, et veritatis inveniat
intellectum ἓ
50 εὶ. Si ergo acquiescunt huic assertioni no-
stra: quam de natura luminis ipsa demonstravit
ratio, et fatentur non posse corpus intelligi Deum
secundum luminis intellectum, similis quoque ratio
de igne consumente dabitur. Quid enim consumet
“ Joan. Iv, 24. i“ Ι .loan. ι. 5.
ξ’ Ose. x,12. ³³ Deut.1v, 24.
⁸⁸ Joan. Iv,'24. ¹⁹ ll Cor. ιιι, 6.
ι an sine anima. ι Alias, ι an exanima. ι Infra mss.,
«exempliset aflirmationibus. ι Alias, ι excerptis
aflirmationibus. ι
ltiti) Dicere Deum corpus esse. lta__mss. Alias,
BeDeu'm corpus esse asserere..... apud Moysetn, quod
IIS. ι
IIS. ›
(67) Qui est Filius tuus. Sic mss. Alias, ι qttte
est Filius tuus. ι Paulo post mss., ι Vel levis aliquis
dabitur; ι alias, ι vel ejus aliquis. ι
(68) Sic mss. Alias vero, ι consumit quod exter-