PG 11, col. 241
animal omni modo otiosum atque immobile esse po- Α habeant, vel structores parietum, a quibus diruta
ergo rationabile animal, id est, hominis naturam
necesse est semper aliquid movere vel agere. Et si
quidem immemor sui sit, et quid sc deccat ignoret,
circa usus corporales omnis sua movetur intentio,
et per omnes motus suos erga voluptates suas ac
libidines corporis occupatur; si vero talis sit qui
in commune aliquid curare vel providere studeat,
aut reipublich consulens, aut magistratibus parens,
aut quidquid illud est quod in commune certe pro-
desse videatur, exercet. Jam vero si quis talis sit
ut aliquid melius quam haec qua: corporea videntur,
intelligat, et sapientia: et scientiae operam habeat, Β regno Patris mei ιδ.» Addunt quoque et illud, quod
sine dubio erga hujuscemodi studia omnem declina-
bit industriam, quo possit inquisita veritate rerum
causas rationemque (69) cognoscere. Sicutergo in
hac vita alius quidem summum bonum corporis
judicat voluptatem alius vero in commune consu-
lere, alius studiis et intelligentia: operam dare; ita
requiramus in illa vita qua: vera est, quae abscon-
dita esse dicitur cum Christo in Deo“, id est
ιιι illa aeterna vita, si aliquis talis eritnobis vivendi
ordo vel status.
2. Quidam ergo laborem quodammodo intelligen-
tiae recusantes, et superficiem quamdam legis lit-
tera: consectantes, et magis delectationi sum quo-
dammodo ac libidini indulgentes, solius littera: di-
scipuli, arbitrantur repromissiones futuras; in volu—
ptate et luxuria corporis exspectandas (70); et prop-
terea praecipue carnes iterum desiderant post resurre‘
ctionem tales quibus ntanducandi, et bibendi et
omnia qua: carnis et sanguinis sunt, agendi nunquam
desit facultas, apostoli Pauli de resurrectione spi-
ritalis corporis sententiam non sequentes η. Quibus
consequenter addunt et nuptiarum conventiones, et
filiorum procreationes etiam post resurrcCtionem
futuras, tingentes sibimetipsis Jerusalem terrenam
urbem retedilicandam lapidibus pretiosis in funda-
menta ejus jaciendis (7|), et de lapide jaSpide muros
ejus erigendos, et propugnacula ejus ex lapide cry-
stallo; peribolum quoque habituram ex lapidibus
electis et variis, id estjaspido et sapphiro, et cbal- Β panes quos paravi vobis, et bibite vinum quod
cedonio, et smaragdo, et sardio (72), et onychino,
et chrysolitho, et chrysopaso, et hyacintho, et ame-
thysto. Quin etiam ministros deliciarum suarum
dandos sibi alienigenas putant, quos vel aratores
‘_"Coloss.rtu, ξ). γ υ l Cor. xv, εΗ.
“ Prov. ιχ, l, 2, '5, 4, 5.
(69.) Rationemque. Deest in libb. antea editis, sed
reperitur ιιι mss.
ι (70) Sic._ mss. Alias, ιΔ futuras voluptates et luxu-
rias corporis exspectandas. ι
(7t) lta mss. bibb. editi, ι tedilicandam lapidibus
pretiosis, eos in fundamenta jacentes. t
. (72) Et sardio. Deest in antea editis, sed habetur
ΙΙΙ mss.
(75) Ita mss. Alias, ι eorum. t Ibidem mss.,
ι ut etiam cameli Hadian et Cedar veniant. ι ni
editis deest, ι etiam cameli Madian et Cedar. ι
ergo rationabile animal, id est, hominis naturam
necesse est semper aliquid movere vel agere. Et si
quidem immemor sui sit, et quid sc deccat ignoret,
circa usus corporales omnis sua movetur intentio,
et per omnes motus suos erga voluptates suas ac
libidines corporis occupatur; si vero talis sit qui
in commune aliquid curare vel providere studeat,
aut reipublich consulens, aut magistratibus parens,
aut quidquid illud est quod in commune certe pro-
desse videatur, exercet. Jam vero si quis talis sit
ut aliquid melius quam haec qua: corporea videntur,
intelligat, et sapientia: et scientiae operam habeat, Β regno Patris mei ιδ.» Addunt quoque et illud, quod
sine dubio erga hujuscemodi studia omnem declina-
bit industriam, quo possit inquisita veritate rerum
causas rationemque (69) cognoscere. Sicutergo in
hac vita alius quidem summum bonum corporis
judicat voluptatem alius vero in commune consu-
lere, alius studiis et intelligentia: operam dare; ita
requiramus in illa vita qua: vera est, quae abscon-
dita esse dicitur cum Christo in Deo“, id est
ιιι illa aeterna vita, si aliquis talis eritnobis vivendi
ordo vel status.
2. Quidam ergo laborem quodammodo intelligen-
tiae recusantes, et superficiem quamdam legis lit-
tera: consectantes, et magis delectationi sum quo-
dammodo ac libidini indulgentes, solius littera: di-
scipuli, arbitrantur repromissiones futuras; in volu—
ptate et luxuria corporis exspectandas (70); et prop-
terea praecipue carnes iterum desiderant post resurre‘
ctionem tales quibus ntanducandi, et bibendi et
omnia qua: carnis et sanguinis sunt, agendi nunquam
desit facultas, apostoli Pauli de resurrectione spi-
ritalis corporis sententiam non sequentes η. Quibus
consequenter addunt et nuptiarum conventiones, et
filiorum procreationes etiam post resurrcCtionem
futuras, tingentes sibimetipsis Jerusalem terrenam
urbem retedilicandam lapidibus pretiosis in funda-
menta ejus jaciendis (7|), et de lapide jaSpide muros
ejus erigendos, et propugnacula ejus ex lapide cry-
stallo; peribolum quoque habituram ex lapidibus
electis et variis, id estjaspido et sapphiro, et cbal- Β panes quos paravi vobis, et bibite vinum quod
cedonio, et smaragdo, et sardio (72), et onychino,
et chrysolitho, et chrysopaso, et hyacintho, et ame-
thysto. Quin etiam ministros deliciarum suarum
dandos sibi alienigenas putant, quos vel aratores
‘_"Coloss.rtu, ξ). γ υ l Cor. xv, εΗ.
“ Prov. ιχ, l, 2, '5, 4, 5.
(69.) Rationemque. Deest in libb. antea editis, sed
reperitur ιιι mss.
ι (70) Sic._ mss. Alias, ιΔ futuras voluptates et luxu-
rias corporis exspectandas. ι
(7t) lta mss. bibb. editi, ι tedilicandam lapidibus
pretiosis, eos in fundamenta jacentes. t
. (72) Et sardio. Deest in antea editis, sed habetur
ΙΙΙ mss.
(75) Ita mss. Alias, ι eorum. t Ibidem mss.,
ι ut etiam cameli Hadian et Cedar veniant. ι ni
editis deest, ι etiam cameli Madian et Cedar. ι