PG 11, col. 309
testatur in Psalmis dicens: ς Quia cogitatio ho- Ahonores magnificos, universa: autem sanctorum
testatur hoc modo: ι Si spiritus potestatem habentis
ascenderit super te, locum tuum ne dimittas; quo-
niam sanitas compescit peccata tnulta ⁹¹. ι Et
Paulus apostolus de iisdem testimonium dabit,
dicens: ‹ Cogitationes destruentes, ct omnem ela-
tionem quae se extollit adversus scientiam Christi
⁹². ι Ex Dco autem quod fiat, David nihilominus
testatur in Psalmis dicens: ι Beatus vir cujus est
susceptio apud te, Domine, ascensus in corde ejus
³⁸. ι Ει Apostolus dicit,quoniam ι Deus dedit in
corde Titi ". ι Quod vero etiam per angelos vel bonos,
vel malos aliqua humanis cordibus suggerantur. Β
designat (59) vel Tobiam angelus comitatus vel
propheta: sermo dicentis: ‹ Et respondit angelus
qui loquebatur in me ⁹⁸; ι sed et Pastoris liber haec
eadem declarat dicens quod bini angeli singulos
'quosque hominum comitentur; ζει si quando bona:
cogitationes cor nostrum ascenderint, a bono au-
gelo suggcri dicit; si vero contrariae, mali angeli
dicit esse instiucmm. Eadem quoque Barnabas in
Epistula sua declarat, cum duas vias esse dicit,
uuam lucis, alteram tenebrarum, quibus et praeesse
certos quosque angelos dicit: via: quidem lucis,
angelos Dei; tenebrarum autem vite, angelos Sata-
nze. Nihil tamen (40) aliud putandum est accidere
nobis ex ipsis qua: cordi nostro suggeruntur bonis
vel malis, nisi commotionem solam et incita-c versus mundi hujus rectores tenebrarum harum,
mentum provocans nos vel ad bona vel ad mala.
Possibile autem nobis est cum maligna virtus nos
coeperit ad malum incitaref, abjicere a nobis
pravas suggestioues, et resistere suasionibus
pessimis, et nihil prorsus culpabiliter gerere.
141 Et rursum possibile est ut cum nos divina
virtus ad meliora provocaverit, non sequantur,
liberi arbitrii potestate in utraque nobis servata.
Dicebamus sane iu superioribus, quod etiam me-
iuorize nobis qumdam vel bonorum vel malorum
snggerantur, sive per divinam providentiam, sive
per virtutes contrarias; sicut ostenditur in libro
Esther, cum beneficia iustissimi Mardochafi Arta-
xerxes non ιιιριιιὶιιὶξεοι, et nocturnis vigiliis
fatigatus, a Deo in memoriam recepisset rerum
gestarum monimenta chartis mandata requirere;
in quibus de beneficiis Mardochtei admonitus inimi-
cum quidem ejus Aman suspendi juberet; ipsi vero
’° Psal. ωηεν, Η. ⁹¹ Eccle. x, 4.
" ll (lor. Χ, ι, 5. ³³ Psal. Lxxx
loan. xmffl. ⁸⁸ Prov. iv. ‘25
μμ. λθθ Matth. xxvii, 65.
⁹τ Joan. x'itt,'2.
¹ Ενιιθεξ γι, 12.
(59) lta mss. 4an editis deest, ι designat; ι et
legitur; σ vel qui Tobiam angelus comitatum... sed
et dc Pastoribu's liber, ι etc. Utrum autem unicui-
que homini angelos duos, bonum unum, malum
alterum simul assistere Origenes putaverit, l'use
disseritur Origenianorum lib: ιι, quiest. 5, numero
praesertim tricesimo.
μυ) Vide Ι. ιι 0rigcnirm., q. 7 , n. 5 et l6.
testatur hoc modo: ι Si spiritus potestatem habentis
ascenderit super te, locum tuum ne dimittas; quo-
niam sanitas compescit peccata tnulta ⁹¹. ι Et
Paulus apostolus de iisdem testimonium dabit,
dicens: ‹ Cogitationes destruentes, ct omnem ela-
tionem quae se extollit adversus scientiam Christi
⁹². ι Ex Dco autem quod fiat, David nihilominus
testatur in Psalmis dicens: ι Beatus vir cujus est
susceptio apud te, Domine, ascensus in corde ejus
³⁸. ι Ει Apostolus dicit,quoniam ι Deus dedit in
corde Titi ". ι Quod vero etiam per angelos vel bonos,
vel malos aliqua humanis cordibus suggerantur. Β
designat (59) vel Tobiam angelus comitatus vel
propheta: sermo dicentis: ‹ Et respondit angelus
qui loquebatur in me ⁹⁸; ι sed et Pastoris liber haec
eadem declarat dicens quod bini angeli singulos
'quosque hominum comitentur; ζει si quando bona:
cogitationes cor nostrum ascenderint, a bono au-
gelo suggcri dicit; si vero contrariae, mali angeli
dicit esse instiucmm. Eadem quoque Barnabas in
Epistula sua declarat, cum duas vias esse dicit,
uuam lucis, alteram tenebrarum, quibus et praeesse
certos quosque angelos dicit: via: quidem lucis,
angelos Dei; tenebrarum autem vite, angelos Sata-
nze. Nihil tamen (40) aliud putandum est accidere
nobis ex ipsis qua: cordi nostro suggeruntur bonis
vel malis, nisi commotionem solam et incita-c versus mundi hujus rectores tenebrarum harum,
mentum provocans nos vel ad bona vel ad mala.
Possibile autem nobis est cum maligna virtus nos
coeperit ad malum incitaref, abjicere a nobis
pravas suggestioues, et resistere suasionibus
pessimis, et nihil prorsus culpabiliter gerere.
141 Et rursum possibile est ut cum nos divina
virtus ad meliora provocaverit, non sequantur,
liberi arbitrii potestate in utraque nobis servata.
Dicebamus sane iu superioribus, quod etiam me-
iuorize nobis qumdam vel bonorum vel malorum
snggerantur, sive per divinam providentiam, sive
per virtutes contrarias; sicut ostenditur in libro
Esther, cum beneficia iustissimi Mardochafi Arta-
xerxes non ιιιριιιὶιιὶξεοι, et nocturnis vigiliis
fatigatus, a Deo in memoriam recepisset rerum
gestarum monimenta chartis mandata requirere;
in quibus de beneficiis Mardochtei admonitus inimi-
cum quidem ejus Aman suspendi juberet; ipsi vero
’° Psal. ωηεν, Η. ⁹¹ Eccle. x, 4.
" ll (lor. Χ, ι, 5. ³³ Psal. Lxxx
loan. xmffl. ⁸⁸ Prov. iv. ‘25
μμ. λθθ Matth. xxvii, 65.
⁹τ Joan. x'itt,'2.
¹ Ενιιθεξ γι, 12.
(59) lta mss. 4an editis deest, ι designat; ι et
legitur; σ vel qui Tobiam angelus comitatum... sed
et dc Pastoribu's liber, ι etc. Utrum autem unicui-
que homini angelos duos, bonum unum, malum
alterum simul assistere Origenes putaverit, l'use
disseritur Origenianorum lib: ιι, quiest. 5, numero
praesertim tricesimo.
μυ) Vide Ι. ιι 0rigcnirm., q. 7 , n. 5 et l6.