PG 120, col. 1214
se habet, sed eum pecuniae amicum divitiarum ser-
vum fuisse bene dixeris. pravum autem et perdi-
tum et tentatorem minime. Etenim Christusillum
ut pecuniae avidum vituperat. Lucas evangelista
eum dicit esse Judaeorum ducem; et Marcusevan—
gelista dicit Jesum, postquam illum intuitus esset,
illum dilexisse. Inde igitur manifestum est ado-
lescentem aliunde bonum esse et vitam aeternam
cupiisse, avaritia: autem spinas fertilem illius ani-
ma; terram foedasse : ιι Dixit autem illi. Quid me
bonum dicis ? nemo bonus, nisi Deus solus. »
Natura quidem solus Deus bonus est; opinione
vero solus bonus fit qui Deum imitatur. Nemo
enim neque corporeus neque integerreipsa bonus
est. nisi solus Deus. Ideo quae secundum naturam
est bonitas propter hoc ipsum est indefectibilis. Ex
aliis autem omnibus qui eam propter electionem
sive visibilibus, sive invisibilibus sortiti sunt, ideo
etiam potest decidere; et quoniam ille adolescens
Christum merum hominem esse suspicatur et
bonum illum vocat, non utDeum, sed utbominem
et unum ex Hebraeis doctoribus, inde sequitur
Christum pro tali opinione ut hominem cum illo
sermonem habere: Cur me dicis bonum, cum
sim juxta tuam opinionem homo : ut homo enim,
non sum bonus ; ut Deus vero, immensum habeo
bonitatis pelagus. Solus enim vere bonus est Deus.
Id vero dicens Christus, non homines bonitate
destituit, sed eos docuit quae vera sit bonitas. Et
simul blanditias repulit, et noslaudes non quaerere
monet : ι Si enim vis in vitam ingredi, serva man-
data, ιι inquit. ιι Quae ‘I ο Νοιι ιιι tentans juvenis
dixit : quae ; sed putavit esse praeter legis man-
data, alia mandata in vitam aeternam introducen-
tia: α Jesus autem dixit: Non occides; non adul-
terabis; non furtum facies; non falsum testimonium
dices; honora patrem tuum et matrem tuam ; et
diliges proximum tuum, sicut teipsum. Dicit illi -
adolescens ; Haec omnia servavi ex juventute mea.»
Summatim legis mandata adolescenti proponit
sapienter Christus, ea simul honore circumdans,
ne contrarius legi videretur; simul autem ut
ostenderet eum qui se in leg«- perfectum esse crede-
ret, vilem esse vel quod ad evangelicaelegisinitinm.
Sciebat enim, ut praevidens Deus, illum reSponsu-
rum esse mandata se exsecutum esse et custodi-
visse ex adolescentia sua. Idee et unam ex evan-
gelicislegibus protendens Dominus adolescenti
pecuniae avidum illum esse convicit opportune
et evidenter ostendit avaritiam omnes virtutes pol-
luere, et inde fugiendam et repellendam hanc
(38') ι Η ἄκανθα. ιι Eleganter haec dixit.
(39) α Iv: δείξῇ, ὅτι ῥέν. ιι Sic dedi de meo.[n
cod. vitiose legebatur: ⁵ινα δόξῃ ὅτι ἐν.
vum fuisse bene dixeris. pravum autem et perdi-
tum et tentatorem minime. Etenim Christusillum
ut pecuniae avidum vituperat. Lucas evangelista
eum dicit esse Judaeorum ducem; et Marcusevan—
gelista dicit Jesum, postquam illum intuitus esset,
illum dilexisse. Inde igitur manifestum est ado-
lescentem aliunde bonum esse et vitam aeternam
cupiisse, avaritia: autem spinas fertilem illius ani-
ma; terram foedasse : ιι Dixit autem illi. Quid me
bonum dicis ? nemo bonus, nisi Deus solus. »
Natura quidem solus Deus bonus est; opinione
vero solus bonus fit qui Deum imitatur. Nemo
enim neque corporeus neque integerreipsa bonus
est. nisi solus Deus. Ideo quae secundum naturam
est bonitas propter hoc ipsum est indefectibilis. Ex
aliis autem omnibus qui eam propter electionem
sive visibilibus, sive invisibilibus sortiti sunt, ideo
etiam potest decidere; et quoniam ille adolescens
Christum merum hominem esse suspicatur et
bonum illum vocat, non utDeum, sed utbominem
et unum ex Hebraeis doctoribus, inde sequitur
Christum pro tali opinione ut hominem cum illo
sermonem habere: Cur me dicis bonum, cum
sim juxta tuam opinionem homo : ut homo enim,
non sum bonus ; ut Deus vero, immensum habeo
bonitatis pelagus. Solus enim vere bonus est Deus.
Id vero dicens Christus, non homines bonitate
destituit, sed eos docuit quae vera sit bonitas. Et
simul blanditias repulit, et noslaudes non quaerere
monet : ι Si enim vis in vitam ingredi, serva man-
data, ιι inquit. ιι Quae ‘I ο Νοιι ιιι tentans juvenis
dixit : quae ; sed putavit esse praeter legis man-
data, alia mandata in vitam aeternam introducen-
tia: α Jesus autem dixit: Non occides; non adul-
terabis; non furtum facies; non falsum testimonium
dices; honora patrem tuum et matrem tuam ; et
diliges proximum tuum, sicut teipsum. Dicit illi -
adolescens ; Haec omnia servavi ex juventute mea.»
Summatim legis mandata adolescenti proponit
sapienter Christus, ea simul honore circumdans,
ne contrarius legi videretur; simul autem ut
ostenderet eum qui se in leg«- perfectum esse crede-
ret, vilem esse vel quod ad evangelicaelegisinitinm.
Sciebat enim, ut praevidens Deus, illum reSponsu-
rum esse mandata se exsecutum esse et custodi-
visse ex adolescentia sua. Idee et unam ex evan-
gelicislegibus protendens Dominus adolescenti
pecuniae avidum illum esse convicit opportune
et evidenter ostendit avaritiam omnes virtutes pol-
luere, et inde fugiendam et repellendam hanc
(38') ι Η ἄκανθα. ιι Eleganter haec dixit.
(39) α Iv: δείξῇ, ὅτι ῥέν. ιι Sic dedi de meo.[n
cod. vitiose legebatur: ⁵ινα δόξῃ ὅτι ἐν.