PG 120, col. 536
cultam florescere, et fructum ferre, fructum
autem totam arborem radicitus exstirpare, solum-
que fructum permanere. Quo pacto fructus absque
arbore sit, explicare prorsus nequeo. Manet tamen
et esttamen charitas sine timore, eo quo tan-
quam parente profluxit. Charitas igitur omnem
profecto in se laetitiam continet, et gaudio jucun-
ditateque sehabentem cumulat, efficitque utseextra
mundum esse sentiat, qua; facultas in timorem
Caeterum flos, et fructus, quem timor generat,
Charitas, inquam, an haec valeat, velim, ais, nosse
perspicue. Exprimi haec nequeunt, ut affirma-
vi: verumtamen adverte animum, et te do-
cebo.
Divinus Spiritus est charitas, lumen omnia
operans, et illustrans. Verumtamen non est e
mundo, neque omnino aliquid mundi, me crea-
tura, quia increatum, et extra creaturas univer-
sas, et ab omnibus separatum, increatum in medio
hoc facere potest, scilicet, ut creatura fiat. Etenim
Verbum, Spiritu cooperante, et Patre ita volente,
nullam sui mutationem passum, hominem induit,
quique erat natura Deus increatus, modo inef—
fabili creatura factus est, et eo quod assum-
pserat deificato, ostendit mihi duplex miraculum
ambabus functionibus, et voluntatibus similiter,
visibilem, etinvisibilem, quiteneri,nec teneri pos-
sit : et qui apparebat ut creatura in medio creatura-
cedit, evehens, illico abscondebalur, hoc illi
dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se
metientes plane. Creator enim omium, qui a
nemine capi potest, et, utDeus, implet omnia, quo-
modo aliter occultaretur? Num Dominum de
loco in locum alium translatum, et ita ab ocu-
lis apostolorum ablatum dices (90, ‘? Apage ne ex
ignorantia in blasphemiam incidas.
Audi vero charitatis efl‘ecta, si placet, et quo-
cedentibus: Greater enim omnium. qui α immitte
capi potest, et ut Deus implet omnia quomodo aliter
autem totam arborem radicitus exstirpare, solum-
que fructum permanere. Quo pacto fructus absque
arbore sit, explicare prorsus nequeo. Manet tamen
et esttamen charitas sine timore, eo quo tan-
quam parente profluxit. Charitas igitur omnem
profecto in se laetitiam continet, et gaudio jucun-
ditateque sehabentem cumulat, efficitque utseextra
mundum esse sentiat, qua; facultas in timorem
Caeterum flos, et fructus, quem timor generat,
Charitas, inquam, an haec valeat, velim, ais, nosse
perspicue. Exprimi haec nequeunt, ut affirma-
vi: verumtamen adverte animum, et te do-
cebo.
Divinus Spiritus est charitas, lumen omnia
operans, et illustrans. Verumtamen non est e
mundo, neque omnino aliquid mundi, me crea-
tura, quia increatum, et extra creaturas univer-
sas, et ab omnibus separatum, increatum in medio
hoc facere potest, scilicet, ut creatura fiat. Etenim
Verbum, Spiritu cooperante, et Patre ita volente,
nullam sui mutationem passum, hominem induit,
quique erat natura Deus increatus, modo inef—
fabili creatura factus est, et eo quod assum-
pserat deificato, ostendit mihi duplex miraculum
ambabus functionibus, et voluntatibus similiter,
visibilem, etinvisibilem, quiteneri,nec teneri pos-
sit : et qui apparebat ut creatura in medio creatura-
cedit, evehens, illico abscondebalur, hoc illi
dicebant evanuisse Dominum; sed rem ex se
metientes plane. Creator enim omium, qui a
nemine capi potest, et, utDeus, implet omnia, quo-
modo aliter occultaretur? Num Dominum de
loco in locum alium translatum, et ita ab ocu-
lis apostolorum ablatum dices (90, ‘? Apage ne ex
ignorantia in blasphemiam incidas.
Audi vero charitatis efl‘ecta, si placet, et quo-
cedentibus: Greater enim omnium. qui α immitte
capi potest, et ut Deus implet omnia quomodo aliter