PG 123, col. 501
τανοεῖτε, λέγει, ὥστε ἀπὸ τοῦ νομικοῦ γράμματος
φυγεῖν. Διὸ καὶ προσέθηκε τὸ, Πιστεύετε ὲν τῷ
Εὖαγγελίῳ ο 6 γὰρ μέλλων πιστεῦσαι διὰ τοῦ Εὐαγ-
γελίου, κατήργηκε τδν νόμον λοιπόν. Πεπληρώσθαι
γάρ φησιν 6 Κύριος καὶ τὸν καιρὸν τοῦ νόμου (45) ο
ἄχρι γὰρ,φησὶ, τοῦ νῦν ἐνήργει ὁ νόμος, ἀπὸ τοῦ
νῦν δὲ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ἠ κατὰ τὸ Ευαγγέλιον
πολιτεία πάρεστιν, ἥτις εἰκότως παρεικάζεται τῇ
βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν. Ὅταν γάρ ῖδῃς ὼς ἄσαρκον
μικροῦ πολιτευόμενον τὸν κατὰ τὸ Εὑαγγέλιον
βιοῦντα, ἄρα οὐκ ἂν εῐποις ὅτι οὗτος τὴν βασιλείαν
τῶν οὐρανῶν (ὅτε οῦκ ἔστι βρῶσις ἤ πόσις) ήδη ἔχει,
κᾶν μακρὰν εἶναι δοκῇ ;
ι Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλι-
λαίας, εἶδε Σίμωνα καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὑτοῦ,
βάλλοντας ἀμφίϐληστρον εἰς τὴν θάλασσαν (ἦσαν
γὰρ ἁλιεῖς), καὶ εἶπεν αὐτοῖς 6 Ἰησοῦς · Δεῦτε ὀπίσω
μου, καὶ ποιήσω ὑμᾶς γενέσθαι άλιεῖς ἀνθρώπων.
Καὶ εὐθέως ἀφέντες τὰ δίκτυα αὐτῶν, ἠκολούθησαν
αὐτῷ · καὶ προϐάς ἐκεῖθεν ὀλίγον, είδεν Ἰάκωϐον τὸν
τοῦ Ζεϐεδαίου, καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ,
καὶ αὐτοὺς ἐν τῷ πλοίῳ καταρτίζοντας τά δίκτυα,
καὶ εὐθέως ἐκάλεσεν αὐτούς. Καὶ ἀφέντες τὸν πα-
τέρα αὐτῶν Ζεϐεδαῖον ὲν τῷ πλοίῳ μετὰ τῶν μι-
σθωτῶν, ἀπῆλθον ὀπίσω αὐτοῦ. ι Τοῦ Προδρόμου
ἦσαν μαθηταὶ Πέτρος καὶ Ἀνδρίας. Ἰδόντες δὲ τὸν
Ἰησοῦν ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου μαρτυρηθέντα, προσῆλθον
αὐτῷ. Εἶτα ἐπειδὴ Ἰωάννης παρεδόθη, λυπηθέντες
ἀνεχώρησαν πάλιν είς τὴν οἰκείαν τέχνην. Ὅθεν 6
Χριστὸς ἐκ δευτέρου τούτους καλεῖ. Δευτ’έρα γάρ
ἐστιν αῦτη ἡ κλῆσις. ’Ὅρα δὲ αὐτοὺς ἐκ δικαίων
πόνων τρεφομένους, ἀλλ’ οὐκ ἐξ ἀδίκων ο τοιοῦτοι
γάρ oi. ἄξιοι γίνεσθαι πρῶτοι Χριστοῦ μαθηταί.
’Δφέντες οῦν εὐθέως τὰ ἐν χερσὶν, ἠκολούθησαν
αὐτῷ · οὐ γὰρ δεῖ ἀναϐάλλεσθαι, ἀλλ’ εὐθέως ἀκο-
λουθεῖν. Μετὰ δὲ τούτους, τὸν Ἰάκωϐον σαγηνεύει
καὶ τὸν Ἰωάννην, οἳ καὶ αὐτοὶ πένητες ὄντες, ὅμως
ἐγηροτρόφουν τὸν πατέρα. Ἀφῆκαν δὲ τὸν πατέρα,
οὐχ ὅτι καλόν ἐστιν ἀφιέναι τοῦς πατέρας, ἀλλ’ ὅτι
ipsum αὐτοὺς ἐμποδίσαι πρὸς τὴν ἀκολούθησιν.
Οῦτως οῦν καὶ σὺ ὅταν ἐμποδίζῃ παρὰ τῶν γονέων,
ἄφες αὐτοὺς καὶ πρόσδραμε τῷ ἀγαθῷ. Φαίνεται
γὰρ 6 Ζεϐεδαῖος μὴ πιστεῦσαι ° ἠ μέντοι μήτηρ τῶν
ἀποστόλων, πιστεῦσαι, mammosa: γάρ ἴσως, τοῦ
Ζεϐεδαίου ἀποθανόντος. Ἴσοι δὲ καὶ τοῦτο, ὅτι πρῶ-
τιν καλεῖται ὴ πρᾶξις, εἶταὴ θεωρία. Oi μὲν οῦν περὶ
τὸν Πέτρον, τῆς πρακτικῆς εἱσι σύμϐολον· θερμό-
τατος γὰρ οὗτος, καὶ προπηδῶν τῶν ἄλλων, οἷα δὴ
καὶὴ πρακτική ἐστιν, Οἱ δὲ περὶ τὸν Ἰωάννην τὴν θεωρίαν ὑποσημαίνουσιν ο θεολογικώτατος γάρ 6
Ἰωάννης.
ι Καὶ εἰσπορεύονται είς Καπερναούμ. Καὶ εὐθέως
τοῖς Σάϐϐασιν εἰσελθὼν εἰς τὴν Συναγωγὴν, ἐδίδα-
ιιδι ἱΛιιΙ. “26 καί τὸν, καιρὸν. τὸν ἀφορισθέντα
τι Deo statutum pro dotninio legis. .-
φυγεῖν. Διὸ καὶ προσέθηκε τὸ, Πιστεύετε ὲν τῷ
Εὖαγγελίῳ ο 6 γὰρ μέλλων πιστεῦσαι διὰ τοῦ Εὐαγ-
γελίου, κατήργηκε τδν νόμον λοιπόν. Πεπληρώσθαι
γάρ φησιν 6 Κύριος καὶ τὸν καιρὸν τοῦ νόμου (45) ο
ἄχρι γὰρ,φησὶ, τοῦ νῦν ἐνήργει ὁ νόμος, ἀπὸ τοῦ
νῦν δὲ ἡ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, ἠ κατὰ τὸ Ευαγγέλιον
πολιτεία πάρεστιν, ἥτις εἰκότως παρεικάζεται τῇ
βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν. Ὅταν γάρ ῖδῃς ὼς ἄσαρκον
μικροῦ πολιτευόμενον τὸν κατὰ τὸ Εὑαγγέλιον
βιοῦντα, ἄρα οὐκ ἂν εῐποις ὅτι οὗτος τὴν βασιλείαν
τῶν οὐρανῶν (ὅτε οῦκ ἔστι βρῶσις ἤ πόσις) ήδη ἔχει,
κᾶν μακρὰν εἶναι δοκῇ ;
ι Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλι-
λαίας, εἶδε Σίμωνα καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφὸν αὑτοῦ,
βάλλοντας ἀμφίϐληστρον εἰς τὴν θάλασσαν (ἦσαν
γὰρ ἁλιεῖς), καὶ εἶπεν αὐτοῖς 6 Ἰησοῦς · Δεῦτε ὀπίσω
μου, καὶ ποιήσω ὑμᾶς γενέσθαι άλιεῖς ἀνθρώπων.
Καὶ εὐθέως ἀφέντες τὰ δίκτυα αὐτῶν, ἠκολούθησαν
αὐτῷ · καὶ προϐάς ἐκεῖθεν ὀλίγον, είδεν Ἰάκωϐον τὸν
τοῦ Ζεϐεδαίου, καὶ Ἰωάννην τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ,
καὶ αὐτοὺς ἐν τῷ πλοίῳ καταρτίζοντας τά δίκτυα,
καὶ εὐθέως ἐκάλεσεν αὐτούς. Καὶ ἀφέντες τὸν πα-
τέρα αὐτῶν Ζεϐεδαῖον ὲν τῷ πλοίῳ μετὰ τῶν μι-
σθωτῶν, ἀπῆλθον ὀπίσω αὐτοῦ. ι Τοῦ Προδρόμου
ἦσαν μαθηταὶ Πέτρος καὶ Ἀνδρίας. Ἰδόντες δὲ τὸν
Ἰησοῦν ὑπὸ τοῦ Ἰωάννου μαρτυρηθέντα, προσῆλθον
αὐτῷ. Εἶτα ἐπειδὴ Ἰωάννης παρεδόθη, λυπηθέντες
ἀνεχώρησαν πάλιν είς τὴν οἰκείαν τέχνην. Ὅθεν 6
Χριστὸς ἐκ δευτέρου τούτους καλεῖ. Δευτ’έρα γάρ
ἐστιν αῦτη ἡ κλῆσις. ’Ὅρα δὲ αὐτοὺς ἐκ δικαίων
πόνων τρεφομένους, ἀλλ’ οὐκ ἐξ ἀδίκων ο τοιοῦτοι
γάρ oi. ἄξιοι γίνεσθαι πρῶτοι Χριστοῦ μαθηταί.
’Δφέντες οῦν εὐθέως τὰ ἐν χερσὶν, ἠκολούθησαν
αὐτῷ · οὐ γὰρ δεῖ ἀναϐάλλεσθαι, ἀλλ’ εὐθέως ἀκο-
λουθεῖν. Μετὰ δὲ τούτους, τὸν Ἰάκωϐον σαγηνεύει
καὶ τὸν Ἰωάννην, οἳ καὶ αὐτοὶ πένητες ὄντες, ὅμως
ἐγηροτρόφουν τὸν πατέρα. Ἀφῆκαν δὲ τὸν πατέρα,
οὐχ ὅτι καλόν ἐστιν ἀφιέναι τοῦς πατέρας, ἀλλ’ ὅτι
ipsum αὐτοὺς ἐμποδίσαι πρὸς τὴν ἀκολούθησιν.
Οῦτως οῦν καὶ σὺ ὅταν ἐμποδίζῃ παρὰ τῶν γονέων,
ἄφες αὐτοὺς καὶ πρόσδραμε τῷ ἀγαθῷ. Φαίνεται
γὰρ 6 Ζεϐεδαῖος μὴ πιστεῦσαι ° ἠ μέντοι μήτηρ τῶν
ἀποστόλων, πιστεῦσαι, mammosa: γάρ ἴσως, τοῦ
Ζεϐεδαίου ἀποθανόντος. Ἴσοι δὲ καὶ τοῦτο, ὅτι πρῶ-
τιν καλεῖται ὴ πρᾶξις, εἶταὴ θεωρία. Oi μὲν οῦν περὶ
τὸν Πέτρον, τῆς πρακτικῆς εἱσι σύμϐολον· θερμό-
τατος γὰρ οὗτος, καὶ προπηδῶν τῶν ἄλλων, οἷα δὴ
καὶὴ πρακτική ἐστιν, Οἱ δὲ περὶ τὸν Ἰωάννην τὴν θεωρίαν ὑποσημαίνουσιν ο θεολογικώτατος γάρ 6
Ἰωάννης.
ι Καὶ εἰσπορεύονται είς Καπερναούμ. Καὶ εὐθέως
τοῖς Σάϐϐασιν εἰσελθὼν εἰς τὴν Συναγωγὴν, ἐδίδα-
ιιδι ἱΛιιΙ. “26 καί τὸν, καιρὸν. τὸν ἀφορισθέντα
τι Deo statutum pro dotninio legis. .-