PG 14, col. 600
καινίζῖςιν ἑαυτὸν εἰς μετάνοιαν (80), ἤτοι πίο-
σταιιροῦντα, ἢ ἁνασιιαυροῦντα τὸν Υίὸγ τοῦ
Θεοῦ, καὶ παραδειγματίζοντα, εἴτε πρὸ τῆς ἰστο-
ρουμένης σωματικῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας,
εἴτε καὶ ὕστερον. Οὐ γὰρ ὁ μὲν νῦν μετά τὸν φω-
τισμὸν καὶ τὰς λοιπὰς εἰς αὑτὸν τοῦ Θεοῦ εὐεργε-
σίας ἁμαρτάνων ἀνασταυροῖ τὸν Υἰὸν τοῦ Θεοῦ διὰ
τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων, ἐφ’ ἃ ἐπαλινδρόμησεν, οὐ-
δέν τῆς κοινότερον λεγομένης σωματικῆς πρὸς τὸ
σταυρῶσαι τὸν Υίὸν τοῦ Θεοῦ ἐνεργείας ἐπιτελῶν·
οὐχὶ δέ καὶ πρότερον τοῦτο ἐγίνετο, καὶ ὁ ἁμαρτά-
νων μετά τὸ ἀκοῦσαι Θείων λόγων προεσταύρου τὸν
Υίδν τοῦ Θεοῦ. Ei τῳ δέ φίλον παραδέξασθαι τὸ ἐν
ταῖς Παύλου Πράξεσιν (81) ἀναγεγραμμένον, ὡς ὑπὸ
τοῦ Σωτῆρος εἰρημένον· Ἀνωθεν μέλλω σταυ-
ροῦσθαι, οὗτος ὡς μετά τὴν ἐπιδημίαν παραδέχεται
τό ο Ἇνωθεν μέλλω σταυροῦσθαι γινόμενον, οὕτω
καὶ πρὸ τῆς ἐπιδημίας, ὅταν τά αὐτὰ αἴτια γίνεται.
τοῦ λέγεσθαι ἀν· Ἤδη μέλλω σταυροῦσθαι, διά
τί γὰρ οὐχὶ, ῶς ἄνωθεν μέλλει σταυροῦσθαι, καὶ
πρότερον ἐσταύρωτο; Ὅρα δὲ εἰ μὴ μόνων τῶν μετά
τὴν παρουσίαν ἐστὶν ἁγίων ή φωνή’ Τῷ Χριστῷ
συνεσταύρωμαι, ἀλλὰ (8‘2) καὶ τῶν προτέρων, ἴνα
μὴ διατέρειν λέγωμεν τοὺς μετά τὴν παρουσίαν
ἁγίους, Μωῦσέως, καὶ τῶν προφητῶν (83l, καὶ παο
τριαρχῶν. Καὶ τό· Ζῶ οὐκέτι ἐγὼ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ
Χριστὸς, λεγέσθω μὴ μόνον ὑπὸ τῶν μετά τὴν παρου-
σίαν, ἀλλά καὶ ὑπὸ τῶν προτέρων. Ἑφίστημι δὲ
καὶτῷ· Θεὸς Ἀϐραὰμ, καί Θεὸς Ἰσαὰκ, καὶ Θεὸς
Ἰακώϐ· Θεὸς δὲ οὐκ ἔστι νεκρῶν, ἀλλὰ ζώνα-
των, εἰρημένῳ ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος, μήποτε διὰ τοῦτο
ζῶντές εἰσιν -Ἄὸραάμ, Ἰσαὰκ, καὶ Ἰακὼϐ, ἐπεὶ
καὶ αὐτοὶ συνταφέντες τῷ Χριστῷ συνανέστη-
σαν (84) αὐτῷ, οὐ πάντως κατά τὴν σωματικὴν
τοῦ Ἰησοῦ ταφὴν, ἢ σωματικὴν ἀνάστασιν αὐταῦ.
Ταῦτα πρὸς τό· Τοῦτο Ἀϐραὰμ οὐκ ἐποίησε.
Τί δέ τοῦτο ἢτὸ ζητεῖν ἀποκτεῖναι. ἄνθρωπον ὃς τὴν
ἀλήθειαν λελάληκεν, ἣν ἢκουσε παρά τοῦ Θεοῦ ; Ἀπο-
δίδομεν γὰρ, ὡς ἄρα κατά τὸν Ἰησοῦν πνευματικὴ
οἰκονομία οὐκ ἐστιν ὅτε τοῖς ἁγίοις οὐκ ἦν. Ἐὰν δὲ
ἀναγάγῃς ταῦτα (ὥσπερ ὑπονενοήκαμεν ἐν ἄλλοις),
ἕτερος παρά τὸ κοινότερον ἐπὶ μυστικώτερον Ἀϐραὰμ
ὁμοίως πάντα τὰ κατά τὸν τόπον ἐξομαλίσαι πειρά-
σεται (85) ζητῶν τὴν ἑκάστου τούτων ἀκολουθίαν.
l3. Ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ὑμῶν.
Ὀσον ἐπὶ τῷ ῥητῷ τούτῳ οὐκ ἔστι σαφὲς τίνα Θέλει
εἰπεῖν πατέρα τῶν πεπιστευκότων αὐτῷ Ἰουδαίων,
καὶ μηδέπω ἐγνωκότων τὴν ἀλήθειαν · πρὸς αὐτοὺς
⁵ Matth. χχιι, 52. ⁸⁸ Joan. vut. Η.
apud nostrum Origenem lib. ι Περί ἀρχῶν, cap. Ξ,
uerius.
UETlUS.
_'.A._l.1d_. Codex Regiusuperperam habet ἅμα.
(8‘2 Ἀλλά. Codex Regius perperam habet ἅμα.
(ὃὸἒ Καὶ τῶν προφητῶν. Haec verba nec ιιι cout-
ce'Bo'dleiauo nec apud Ferrarium leguntur.
(84) Codex Begius. male. συναρέστησαν.
(85) Codex Bodleianus, πειράσεται· Regius, πει-
σταιιροῦντα, ἢ ἁνασιιαυροῦντα τὸν Υίὸγ τοῦ
Θεοῦ, καὶ παραδειγματίζοντα, εἴτε πρὸ τῆς ἰστο-
ρουμένης σωματικῆς τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐπιδημίας,
εἴτε καὶ ὕστερον. Οὐ γὰρ ὁ μὲν νῦν μετά τὸν φω-
τισμὸν καὶ τὰς λοιπὰς εἰς αὑτὸν τοῦ Θεοῦ εὐεργε-
σίας ἁμαρτάνων ἀνασταυροῖ τὸν Υἰὸν τοῦ Θεοῦ διὰ
τῶν ἰδίων ἁμαρτημάτων, ἐφ’ ἃ ἐπαλινδρόμησεν, οὐ-
δέν τῆς κοινότερον λεγομένης σωματικῆς πρὸς τὸ
σταυρῶσαι τὸν Υίὸν τοῦ Θεοῦ ἐνεργείας ἐπιτελῶν·
οὐχὶ δέ καὶ πρότερον τοῦτο ἐγίνετο, καὶ ὁ ἁμαρτά-
νων μετά τὸ ἀκοῦσαι Θείων λόγων προεσταύρου τὸν
Υίδν τοῦ Θεοῦ. Ei τῳ δέ φίλον παραδέξασθαι τὸ ἐν
ταῖς Παύλου Πράξεσιν (81) ἀναγεγραμμένον, ὡς ὑπὸ
τοῦ Σωτῆρος εἰρημένον· Ἀνωθεν μέλλω σταυ-
ροῦσθαι, οὗτος ὡς μετά τὴν ἐπιδημίαν παραδέχεται
τό ο Ἇνωθεν μέλλω σταυροῦσθαι γινόμενον, οὕτω
καὶ πρὸ τῆς ἐπιδημίας, ὅταν τά αὐτὰ αἴτια γίνεται.
τοῦ λέγεσθαι ἀν· Ἤδη μέλλω σταυροῦσθαι, διά
τί γὰρ οὐχὶ, ῶς ἄνωθεν μέλλει σταυροῦσθαι, καὶ
πρότερον ἐσταύρωτο; Ὅρα δὲ εἰ μὴ μόνων τῶν μετά
τὴν παρουσίαν ἐστὶν ἁγίων ή φωνή’ Τῷ Χριστῷ
συνεσταύρωμαι, ἀλλὰ (8‘2) καὶ τῶν προτέρων, ἴνα
μὴ διατέρειν λέγωμεν τοὺς μετά τὴν παρουσίαν
ἁγίους, Μωῦσέως, καὶ τῶν προφητῶν (83l, καὶ παο
τριαρχῶν. Καὶ τό· Ζῶ οὐκέτι ἐγὼ, ζῇ δὲ ἐν ἐμοὶ
Χριστὸς, λεγέσθω μὴ μόνον ὑπὸ τῶν μετά τὴν παρου-
σίαν, ἀλλά καὶ ὑπὸ τῶν προτέρων. Ἑφίστημι δὲ
καὶτῷ· Θεὸς Ἀϐραὰμ, καί Θεὸς Ἰσαὰκ, καὶ Θεὸς
Ἰακώϐ· Θεὸς δὲ οὐκ ἔστι νεκρῶν, ἀλλὰ ζώνα-
των, εἰρημένῳ ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος, μήποτε διὰ τοῦτο
ζῶντές εἰσιν -Ἄὸραάμ, Ἰσαὰκ, καὶ Ἰακὼϐ, ἐπεὶ
καὶ αὐτοὶ συνταφέντες τῷ Χριστῷ συνανέστη-
σαν (84) αὐτῷ, οὐ πάντως κατά τὴν σωματικὴν
τοῦ Ἰησοῦ ταφὴν, ἢ σωματικὴν ἀνάστασιν αὐταῦ.
Ταῦτα πρὸς τό· Τοῦτο Ἀϐραὰμ οὐκ ἐποίησε.
Τί δέ τοῦτο ἢτὸ ζητεῖν ἀποκτεῖναι. ἄνθρωπον ὃς τὴν
ἀλήθειαν λελάληκεν, ἣν ἢκουσε παρά τοῦ Θεοῦ ; Ἀπο-
δίδομεν γὰρ, ὡς ἄρα κατά τὸν Ἰησοῦν πνευματικὴ
οἰκονομία οὐκ ἐστιν ὅτε τοῖς ἁγίοις οὐκ ἦν. Ἐὰν δὲ
ἀναγάγῃς ταῦτα (ὥσπερ ὑπονενοήκαμεν ἐν ἄλλοις),
ἕτερος παρά τὸ κοινότερον ἐπὶ μυστικώτερον Ἀϐραὰμ
ὁμοίως πάντα τὰ κατά τὸν τόπον ἐξομαλίσαι πειρά-
σεται (85) ζητῶν τὴν ἑκάστου τούτων ἀκολουθίαν.
l3. Ὑμεῖς ποιεῖτε τὰ ἔργα τοῦ πατρὸς ὑμῶν.
Ὀσον ἐπὶ τῷ ῥητῷ τούτῳ οὐκ ἔστι σαφὲς τίνα Θέλει
εἰπεῖν πατέρα τῶν πεπιστευκότων αὐτῷ Ἰουδαίων,
καὶ μηδέπω ἐγνωκότων τὴν ἀλήθειαν · πρὸς αὐτοὺς
⁵ Matth. χχιι, 52. ⁸⁸ Joan. vut. Η.
apud nostrum Origenem lib. ι Περί ἀρχῶν, cap. Ξ,
uerius.
UETlUS.
_'.A._l.1d_. Codex Regiusuperperam habet ἅμα.
(8‘2 Ἀλλά. Codex Regius perperam habet ἅμα.
(ὃὸἒ Καὶ τῶν προφητῶν. Haec verba nec ιιι cout-
ce'Bo'dleiauo nec apud Ferrarium leguntur.
(84) Codex Begius. male. συναρέστησαν.
(85) Codex Bodleianus, πειράσεται· Regius, πει-