PG 141, col. 1041
ἀποκαλυφθέντα τήν τε διάνοιαν καὶ τὸ βάθος τ
θείων Γραφῶν, ἀρχηγοῦ κάνταῦθα τοῦ κραταρχοῐ
τος ἡμῶν χρηματίσαντος, ὅς πρῶτος καὶ μόνος ἔϐαν
πτε μὲν ἀρχῆθεν τῆς ἀληθείας αὐτὸς, ὡς ἐκ τῶν
ὕστερον τούτων ἂγνώχαμεν, οἴκοθεν, μᾶλλον δὲ
θεόθεν μαρμαρυγάς τινας φωτισμοῦ περὶ ταύτης
δεχόμενος, οὒκ εἶχε δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις αὐτοῖς ἑκ-
λάμψαι τρανῶς, ἅτε μηδ’ εὐπορῶν ὅλως ἰοῧ συγο
κροτοῦντος ἐπὶ τούτῳ, καὶ συναρήγοντος · ἀμέλει
τοι καὶ γραφικὰς ἀπορίας ἓν τῷ μέσῳ προτείνων,
καὶ τὰς αὐτῶν λύσεις πάντοθεν εἰσπραττόμενος
ὅτι μὴ τὸν ἰσχύοντα συμλιϐοίζειν τὸν νοῦν τοῦ
γράμματος εὕρισκε, τοῦ μὲν, γατά σκοπὸν πρὸς μι-
χρῆν ἀνεκόπτετο, τῆς δὲ τῶν Γραφῶν ἐρεύνης οὔκ
ἀφίστατο τέλεον, τοῦ Θεου πάντως αὐτὸν εἷς τουτο
παραϐιϐάζοντος, ἵνα τό φέγγος τῆς ἀληθείας ἑκ τοῦ
συνεχῶς ταύταις ἐνασχολεϊσθαι καὶ τοῖς τῶν ἄντι-
λεγόντων ἐναστράψειεν ὄμμασιν, ὅπερ δῆτα καὶ οὒκ
εἷς μακρὰν γέγονεν, ’0 γὰρ τοι τὸν πρώδην ἐκεῖνον
ζῆλον πολὺς μετὰ βραχὺ θεόθεν ναὶ αὐτὸς ιέμπνευ-
σθεὶς τὴν θείαν ἐπιμελῶς προτεθύμηται Γραφὴν
διελθεῖν, ἣν καὶ τὸν τρόπον τοῦτον ἐπισκεψάμενος
ἐπέστησε τὸν νοῦν πολλαχοῦ, καὶ το”ς λογισμοῖς ἒμ-
ϐιθύνας, τῆς τε τοῦ δόγματος ἀκριϐείας ἐφίκετο,
καὶτοῖς πᾶσιν είς τούμφανὲς τὴν τῶν ἀδήλων γνῶ-
σιν κατέστησεν, τὸν ζῆλον δεόντως πρὸς τούναντίον
μεταϐαλὼν,
καὶ θερμότερον ἐνταῦθα τοῦτον ἧπερϐόὶιδΓθιι
ἐκεῖσε κτησάμενος, ὅσον καὶ μεγίστην ἐν τῶν γ
φικῶν μαρτυριῶν τὴν πληροφορίαν ἐπλούτησε,
νυν τῶν λογικῶν Χριστοῦ προϐάτων ποιμὴν γε
νὼς, διδάσκαλος τῆς ἀληθείας ἡμῖν ἀναδείκνυί
Δι’ οὗ καὶ πρὸς ζήτησιν τῶν ἱερῶν λογίων παν
τοὺς ολογώρως αὒτῶν τὸ πρότερον ἔχοντας διεγείρας,
ὁ ποιιῦν πάντα καί μετασκευάζωι Θεὸς πλὴν ὀλίγων
τινῶν, ὶτιειδή καὶ τῆς κακίας μεῖναι κατάλειμμα,
καὶ ὲν τῷ παρόντι τὸ πᾶν τῆς ἰσχύος alit-fi πᾶσαν
ὶεόπνευστον Γραφὴν, τὴν ἐς δεῦρο μηδὲ γινωσκο-
ιένην πολλοῖς, εἰ μὴν τὰ πλείω ταύτης εἰὶένοι φαίη
εις ἐξ ὀνόματος, εἰς τὸ μέσον παρήγαγε, καὶ παῤ-
ὂησίας ταύτην ἀπολαύειν ήξίωσεν. Ἐξ ἧς ἡ τῶν
Ῥωμαίων Ἐκκλησία, βαϐαὶ τῶν ἀφάτων τοῦ Ε
Ξωρεῦνί διεγνώσθη πρεσϐεύειν ὀρθῶς. καὶ κατᾶ
,ιοῦν τῶν ἁγίων Πατέρων ωρονεῗν, "ii-105‘: τοι
τᾶσα σκανδάλου πρόφασις ἡμῖν περιῄρηται, 7.2‘
τερ ἱστὸς ἀράχνης διαλυθεῖσα, καὶ εἷς τὸ μηδὲν κατ-
ιντήσασα, Tir δὲ τῆς εἱρήνης περιπολεῖ προφανῶς,
ιηδεμίαν ἀφορμὴν διδόντα διαστάσεως πρόξενον·
πείπερ οὖς ἐναντιογνωμονεῗν ὑμῖν κατᾶ τὸ σέὅας
τρὶν ὑποπτεύοντες ὡς ἐχθροὺς dra-urbeab; ἀπεσειό-
ιεθα, τούτους ἀρτίως ὁμοδόξους εἶναι κατανενοηκό-
ςες, ναὶ γὰρ ὁμοδόξους {ww τοὺς τῆς Ἐκκλησίας
’ὗν Ῥωμαίων καλῶ, καὶ καλῶν οὒῦἐττοτε παύσομαι,
ἰκαὶ τινες ἢ κακία στοιχοῦντες, ἢ καὶ ἀγνοίᾳ κα-
’.ιπαγὸμενοι διαῤῥήγυνται, στέργομεν ὡς ἀδελθροὺς,
,ιὶ καθὶπερ οἶκετα μέλη πρῶτά τε καὶ τιμιώτερα
θείων Γραφῶν, ἀρχηγοῦ κάνταῦθα τοῦ κραταρχοῐ
τος ἡμῶν χρηματίσαντος, ὅς πρῶτος καὶ μόνος ἔϐαν
πτε μὲν ἀρχῆθεν τῆς ἀληθείας αὐτὸς, ὡς ἐκ τῶν
ὕστερον τούτων ἂγνώχαμεν, οἴκοθεν, μᾶλλον δὲ
θεόθεν μαρμαρυγάς τινας φωτισμοῦ περὶ ταύτης
δεχόμενος, οὒκ εἶχε δὲ καὶ τοῖς ἄλλοις αὐτοῖς ἑκ-
λάμψαι τρανῶς, ἅτε μηδ’ εὐπορῶν ὅλως ἰοῧ συγο
κροτοῦντος ἐπὶ τούτῳ, καὶ συναρήγοντος · ἀμέλει
τοι καὶ γραφικὰς ἀπορίας ἓν τῷ μέσῳ προτείνων,
καὶ τὰς αὐτῶν λύσεις πάντοθεν εἰσπραττόμενος
ὅτι μὴ τὸν ἰσχύοντα συμλιϐοίζειν τὸν νοῦν τοῦ
γράμματος εὕρισκε, τοῦ μὲν, γατά σκοπὸν πρὸς μι-
χρῆν ἀνεκόπτετο, τῆς δὲ τῶν Γραφῶν ἐρεύνης οὔκ
ἀφίστατο τέλεον, τοῦ Θεου πάντως αὐτὸν εἷς τουτο
παραϐιϐάζοντος, ἵνα τό φέγγος τῆς ἀληθείας ἑκ τοῦ
συνεχῶς ταύταις ἐνασχολεϊσθαι καὶ τοῖς τῶν ἄντι-
λεγόντων ἐναστράψειεν ὄμμασιν, ὅπερ δῆτα καὶ οὒκ
εἷς μακρὰν γέγονεν, ’0 γὰρ τοι τὸν πρώδην ἐκεῖνον
ζῆλον πολὺς μετὰ βραχὺ θεόθεν ναὶ αὐτὸς ιέμπνευ-
σθεὶς τὴν θείαν ἐπιμελῶς προτεθύμηται Γραφὴν
διελθεῖν, ἣν καὶ τὸν τρόπον τοῦτον ἐπισκεψάμενος
ἐπέστησε τὸν νοῦν πολλαχοῦ, καὶ το”ς λογισμοῖς ἒμ-
ϐιθύνας, τῆς τε τοῦ δόγματος ἀκριϐείας ἐφίκετο,
καὶτοῖς πᾶσιν είς τούμφανὲς τὴν τῶν ἀδήλων γνῶ-
σιν κατέστησεν, τὸν ζῆλον δεόντως πρὸς τούναντίον
μεταϐαλὼν,
καὶ θερμότερον ἐνταῦθα τοῦτον ἧπερϐόὶιδΓθιι
ἐκεῖσε κτησάμενος, ὅσον καὶ μεγίστην ἐν τῶν γ
φικῶν μαρτυριῶν τὴν πληροφορίαν ἐπλούτησε,
νυν τῶν λογικῶν Χριστοῦ προϐάτων ποιμὴν γε
νὼς, διδάσκαλος τῆς ἀληθείας ἡμῖν ἀναδείκνυί
Δι’ οὗ καὶ πρὸς ζήτησιν τῶν ἱερῶν λογίων παν
τοὺς ολογώρως αὒτῶν τὸ πρότερον ἔχοντας διεγείρας,
ὁ ποιιῦν πάντα καί μετασκευάζωι Θεὸς πλὴν ὀλίγων
τινῶν, ὶτιειδή καὶ τῆς κακίας μεῖναι κατάλειμμα,
καὶ ὲν τῷ παρόντι τὸ πᾶν τῆς ἰσχύος alit-fi πᾶσαν
ὶεόπνευστον Γραφὴν, τὴν ἐς δεῦρο μηδὲ γινωσκο-
ιένην πολλοῖς, εἰ μὴν τὰ πλείω ταύτης εἰὶένοι φαίη
εις ἐξ ὀνόματος, εἰς τὸ μέσον παρήγαγε, καὶ παῤ-
ὂησίας ταύτην ἀπολαύειν ήξίωσεν. Ἐξ ἧς ἡ τῶν
Ῥωμαίων Ἐκκλησία, βαϐαὶ τῶν ἀφάτων τοῦ Ε
Ξωρεῦνί διεγνώσθη πρεσϐεύειν ὀρθῶς. καὶ κατᾶ
,ιοῦν τῶν ἁγίων Πατέρων ωρονεῗν, "ii-105‘: τοι
τᾶσα σκανδάλου πρόφασις ἡμῖν περιῄρηται, 7.2‘
τερ ἱστὸς ἀράχνης διαλυθεῖσα, καὶ εἷς τὸ μηδὲν κατ-
ιντήσασα, Tir δὲ τῆς εἱρήνης περιπολεῖ προφανῶς,
ιηδεμίαν ἀφορμὴν διδόντα διαστάσεως πρόξενον·
πείπερ οὖς ἐναντιογνωμονεῗν ὑμῖν κατᾶ τὸ σέὅας
τρὶν ὑποπτεύοντες ὡς ἐχθροὺς dra-urbeab; ἀπεσειό-
ιεθα, τούτους ἀρτίως ὁμοδόξους εἶναι κατανενοηκό-
ςες, ναὶ γὰρ ὁμοδόξους {ww τοὺς τῆς Ἐκκλησίας
’ὗν Ῥωμαίων καλῶ, καὶ καλῶν οὒῦἐττοτε παύσομαι,
ἰκαὶ τινες ἢ κακία στοιχοῦντες, ἢ καὶ ἀγνοίᾳ κα-
’.ιπαγὸμενοι διαῤῥήγυνται, στέργομεν ὡς ἀδελθροὺς,
,ιὶ καθὶπερ οἶκετα μέλη πρῶτά τε καὶ τιμιώτερα