PG 161, col. 798
absolute, et supra omnem causam per Filium Spi~
ritus est. Nam si ejusdem natura: est cum Filio
Spiritus ab aeterno, etest ejusdem naturae, quod
per ipsum est. Ab aeterno igitur per ipsum, et
non secundum circumstantiam, ut Nilus blaterat.
Praeter haec omnia illud quoque ne te fugiat, quod
orationem prosequens beatus Maximus subdit : Et
hic quidem haec, ait, de quibus injuste accusati sunt.
Audis quam ille fert in Graecos sententiam? In-
juste, ait, de his Romanos criminati sunt cives Con-
itantiuopolitani; neque sanctus solummodo, sed
ιὶ ipsi etiam qui criminati fuerant, a Romanis per-
suasi; nam non multo post divini Maximi scbisma
exonum est. Aiunt porro Romani ad hunc diem
non aliud quam quod tum temporis, neque nunc
alio modo quam tum rem ipsam intelligunt. ln-
juste igitur, divino; Maximo judice, et ab homini-
bus eo aevi et nune viventibus, et a te tuisque
accusantur.
16. Quod si Nilus asserat, Nobis, adnexum Spiri-
tus efl‘usioni ex Filio secundum progressum indi-
care : sciat primum a plerisque sanctis pronuntia-
tutn fuisse absque ulla circumstantia, personm,
inquam, temporis, causae, et similium, eti‘undi ιιι
procedere Spiritum per Filium. Quod si apud ali-
quos illud nobis apponitur, non propterea quod
C
Filius Spiritum nobis scaturire facit, ideo non pro—
ducit, sed quia producit, ideo nobis scaturire facit.
Audisis Cyrillum, in Oratione ad imperatorem
Theodosium scribentem : Propria deinceps, ait.
inungit Spiritu, quem ipse emittit veluti Dei Patris
Verbum, et ea: tua nobis scaturire facit natura. At
ex natura Filii scaturirc. ut supra demonstratum
est, nihil aliud est nisi ex natura illius in hypo-
stasi scalurire. ld si ita est, inde ergo prorsus ha~
bet, quod sit. Quibus luce clarius est, nisi quis
volens cacutiat, nobis emittere Filium Spiritum,
et Spiritus munera, quod Spiritus sit in speciali
ltypOStasi naturaliter ex ipso. Neque enim sequitur,
ut diximus, si cx Filio Spiritus munera eflluunt,
qua: et secundum progressum vocitat Nilus, non
etiundi neque procedere ex ea Spiritum. [mo totum
oppositum; cum ex eo Spiritus procedat, ex eo
suppeditantur et munera; et naturaliter igitur ab
illo suppeditari, ab azterno est suppeditari, et non
ad aliquos, aut secundum causam, ut opinatur;
sed sicut—si quis ab :eterno esse. et ante creati0<
nem ipsum solem posuerit, esset utique, et ante—
quam creata fuissent omnia lumen ipsius per radium
absolute, et non nobis; nobis vero postmodum
creatis, lumen etiam nobis praebuisset. Sic etde
vero sole ratiocinandum est. Emittit Filius att
:eterno Spiritum veluti suum, ubi vero στολιίο
absoluta est, emittit etiam creaturae. Ex ipso enim
exsistcns, aut per ipsum illuminat nos intellectuali
ritus est. Nam si ejusdem natura: est cum Filio
Spiritus ab aeterno, etest ejusdem naturae, quod
per ipsum est. Ab aeterno igitur per ipsum, et
non secundum circumstantiam, ut Nilus blaterat.
Praeter haec omnia illud quoque ne te fugiat, quod
orationem prosequens beatus Maximus subdit : Et
hic quidem haec, ait, de quibus injuste accusati sunt.
Audis quam ille fert in Graecos sententiam? In-
juste, ait, de his Romanos criminati sunt cives Con-
itantiuopolitani; neque sanctus solummodo, sed
ιὶ ipsi etiam qui criminati fuerant, a Romanis per-
suasi; nam non multo post divini Maximi scbisma
exonum est. Aiunt porro Romani ad hunc diem
non aliud quam quod tum temporis, neque nunc
alio modo quam tum rem ipsam intelligunt. ln-
juste igitur, divino; Maximo judice, et ab homini-
bus eo aevi et nune viventibus, et a te tuisque
accusantur.
16. Quod si Nilus asserat, Nobis, adnexum Spiri-
tus efl‘usioni ex Filio secundum progressum indi-
care : sciat primum a plerisque sanctis pronuntia-
tutn fuisse absque ulla circumstantia, personm,
inquam, temporis, causae, et similium, eti‘undi ιιι
procedere Spiritum per Filium. Quod si apud ali-
quos illud nobis apponitur, non propterea quod
C
Filius Spiritum nobis scaturire facit, ideo non pro—
ducit, sed quia producit, ideo nobis scaturire facit.
Audisis Cyrillum, in Oratione ad imperatorem
Theodosium scribentem : Propria deinceps, ait.
inungit Spiritu, quem ipse emittit veluti Dei Patris
Verbum, et ea: tua nobis scaturire facit natura. At
ex natura Filii scaturirc. ut supra demonstratum
est, nihil aliud est nisi ex natura illius in hypo-
stasi scalurire. ld si ita est, inde ergo prorsus ha~
bet, quod sit. Quibus luce clarius est, nisi quis
volens cacutiat, nobis emittere Filium Spiritum,
et Spiritus munera, quod Spiritus sit in speciali
ltypOStasi naturaliter ex ipso. Neque enim sequitur,
ut diximus, si cx Filio Spiritus munera eflluunt,
qua: et secundum progressum vocitat Nilus, non
etiundi neque procedere ex ea Spiritum. [mo totum
oppositum; cum ex eo Spiritus procedat, ex eo
suppeditantur et munera; et naturaliter igitur ab
illo suppeditari, ab azterno est suppeditari, et non
ad aliquos, aut secundum causam, ut opinatur;
sed sicut—si quis ab :eterno esse. et ante creati0<
nem ipsum solem posuerit, esset utique, et ante—
quam creata fuissent omnia lumen ipsius per radium
absolute, et non nobis; nobis vero postmodum
creatis, lumen etiam nobis praebuisset. Sic etde
vero sole ratiocinandum est. Emittit Filius att
:eterno Spiritum veluti suum, ubi vero στολιίο
absoluta est, emittit etiam creaturae. Ex ipso enim
exsistcns, aut per ipsum illuminat nos intellectuali