PG 17, col. 617
iuwdemome ejusdem libri; interdum,utdiximus, Α tuit?verhi causa, nt qui superius dixerat, nusquam
ριιίιι dixerat : sed ipsum librum nomina, ubi
prius bene digerit , et postea Διιιειιθ : ubi Spiritum
sanctum ct Filium de Dei Patris scribens esse
substantia ,“statim in consequentibus asseruerit
creaturas. Nescisne me: Origenis habere omnia?
legisse quamplurima ἲ
ια popubum phaleras, ego te uitus, et in cute novi.
Pans.,sat.5. vers. 50. '
Vir doctissimus, Eusebius (doctissimum dixi, non-
catholicum ; ne more solito mihi et in hoc calumniam
struas) per sex volumina nibil aliud agit, nisi ut Ori-
geueuisuaaostendat fidei , idest Arianae perfidiaa. Et
inulta ponit exetupla, et‘ hoc ‘constanterprobat.
Tibi ergo in quo somnio Alexandrini carceris reve- Β Quorum alter sex volinninibus τῆς Ἀπολογίας ita
latum ὧι ιιι quae ille vera profitetur, falsata con-
fingas? Sed forsitan bic,_nt Arianus, ab haereticis
addita. in occasionem sui traxit erroris, ne solus
male sensisse contra Ecclesiam putaretur. Quid
respondebis pro-0_idymo, qni certe“ in_'l‘rinitate
catholicus esi? Cujus etiam nos de Spiritu mulcto
librum in Latinam' linguam vertimus. Certe Inicin
his, quae ab haereticis ἰιι prigenis operibus addita
suu't,'consentire non potuit, 'et in, ipsis Hepldp—
lar, quos tu interpretatus es, libris, breves dicta-
ἓιι Commentariolos, quibus non negaretab Origene
scripta quae scripta sunt; sed nos! simplicesbomi:
nes-non‘ posse intelligere quae dicuntur, et quo
sensu in bonam partem accipi debeant, persuadere
flllllllll'. Hoc duntaxat de Filio et Spiritu sancto.
Caeterum in aliis dogmatibus et Eusebius et DLdy-
tuus apertissime iniOrigenis scita confedunt : et
quod omnes Ecclesiae reprobaut, catbolice et pie
dictum esse defendunt. ινὸιιριςιίιιιςΔ digerat lliero. ρ
nymus eodem libro_u. arguens Rufini Prail'ationem
ἱιῖ libros Περὶ ἁρχῷνελι Quod sequitur, respondeat
unde illi sii ort'a"suspicin, lizeciab haereticis ad-
nita. Quia, inquit, debeisdem rebus in aliis_loc_is
eiusdem auctori} catholica dictum legeram... Probo
ego inter anilia Origenis mala. hinc maxime tuere-
ti'm: Dei Filium creaturam ; Spiritum sanctum
ministrum ; mundos innumerabiles aeternis sibi
sareulis succedentes; angelos versos in animas ho-
minum; animam Salvatoris fuisse antequam nn-
sceretur ex Maria, et hanc esse qua: cum informa
Dei esset, non est rapinam arbitrata aequalem se
esse Deo, sedse exinanivit, formam servi accipiens
(Philip. ιι, 6,7); resurrectionem nostrorum corporum
iic latura—tn, ut eadem membra non habeant, quia
cessantibus membrorum officiis, superfluo membra
reddantur; ipsaque corpora tenuia et spiritalia
paulatim evanescere, et in auram tenuent atque in
nihilum dissipari ,ς in restitutione omnium, quando ο
indulgentia principalis venerit, cherubim etsera-
pbitn: thronos, principatus, dominationes, virtutes,
potestates, arcliangelus, angelos, diabolum, daemo-
nes, animas ninnium hominum tam Christianorum
quain Judacornm et gentilium, upins conditionis et
mensura: foref cumque ad formam et libram
equitatis pervenerint, et_rationabil_es creaturas
omni corporum [καὶ deposita novus de mutuli er—
silio populi revertentis. monstraverit exercitus,
tunc r'nrsus ex alio principio lieri nnindum alium,
entia corpora, quibus tabentes de ctelo aninue
vestiantur {ut verendum nobis sit ne qui nunc viri
sumus, postea itaScamur in feminas, et qua; {hodie
virgo, nunc [orte prostibulum sit. flare in Origeuis
libfis'ego haeretica doceo: _t_u_ ostende in quo ejus
opere bis contrarialegeris. Nolo dicas : Quw de ets-
ιὶιι rebus iu aliis locis ejusdem auctoris rcatholice
dicta legeram..Ne tne mittas ad sei militialibrorum
rius, quos legisse beatum papam Epiplianiuin cri-
ΡΑτιιυι.. Gtt. .\Vll.
ριιίιι dixerat : sed ipsum librum nomina, ubi
prius bene digerit , et postea Διιιειιθ : ubi Spiritum
sanctum ct Filium de Dei Patris scribens esse
substantia ,“statim in consequentibus asseruerit
creaturas. Nescisne me: Origenis habere omnia?
legisse quamplurima ἲ
ια popubum phaleras, ego te uitus, et in cute novi.
Pans.,sat.5. vers. 50. '
Vir doctissimus, Eusebius (doctissimum dixi, non-
catholicum ; ne more solito mihi et in hoc calumniam
struas) per sex volumina nibil aliud agit, nisi ut Ori-
geueuisuaaostendat fidei , idest Arianae perfidiaa. Et
inulta ponit exetupla, et‘ hoc ‘constanterprobat.
Tibi ergo in quo somnio Alexandrini carceris reve- Β Quorum alter sex volinninibus τῆς Ἀπολογίας ita
latum ὧι ιιι quae ille vera profitetur, falsata con-
fingas? Sed forsitan bic,_nt Arianus, ab haereticis
addita. in occasionem sui traxit erroris, ne solus
male sensisse contra Ecclesiam putaretur. Quid
respondebis pro-0_idymo, qni certe“ in_'l‘rinitate
catholicus esi? Cujus etiam nos de Spiritu mulcto
librum in Latinam' linguam vertimus. Certe Inicin
his, quae ab haereticis ἰιι prigenis operibus addita
suu't,'consentire non potuit, 'et in, ipsis Hepldp—
lar, quos tu interpretatus es, libris, breves dicta-
ἓιι Commentariolos, quibus non negaretab Origene
scripta quae scripta sunt; sed nos! simplicesbomi:
nes-non‘ posse intelligere quae dicuntur, et quo
sensu in bonam partem accipi debeant, persuadere
flllllllll'. Hoc duntaxat de Filio et Spiritu sancto.
Caeterum in aliis dogmatibus et Eusebius et DLdy-
tuus apertissime iniOrigenis scita confedunt : et
quod omnes Ecclesiae reprobaut, catbolice et pie
dictum esse defendunt. ινὸιιριςιίιιιςΔ digerat lliero. ρ
nymus eodem libro_u. arguens Rufini Prail'ationem
ἱιῖ libros Περὶ ἁρχῷνελι Quod sequitur, respondeat
unde illi sii ort'a"suspicin, lizeciab haereticis ad-
nita. Quia, inquit, debeisdem rebus in aliis_loc_is
eiusdem auctori} catholica dictum legeram... Probo
ego inter anilia Origenis mala. hinc maxime tuere-
ti'm: Dei Filium creaturam ; Spiritum sanctum
ministrum ; mundos innumerabiles aeternis sibi
sareulis succedentes; angelos versos in animas ho-
minum; animam Salvatoris fuisse antequam nn-
sceretur ex Maria, et hanc esse qua: cum informa
Dei esset, non est rapinam arbitrata aequalem se
esse Deo, sedse exinanivit, formam servi accipiens
(Philip. ιι, 6,7); resurrectionem nostrorum corporum
iic latura—tn, ut eadem membra non habeant, quia
cessantibus membrorum officiis, superfluo membra
reddantur; ipsaque corpora tenuia et spiritalia
paulatim evanescere, et in auram tenuent atque in
nihilum dissipari ,ς in restitutione omnium, quando ο
indulgentia principalis venerit, cherubim etsera-
pbitn: thronos, principatus, dominationes, virtutes,
potestates, arcliangelus, angelos, diabolum, daemo-
nes, animas ninnium hominum tam Christianorum
quain Judacornm et gentilium, upins conditionis et
mensura: foref cumque ad formam et libram
equitatis pervenerint, et_rationabil_es creaturas
omni corporum [καὶ deposita novus de mutuli er—
silio populi revertentis. monstraverit exercitus,
tunc r'nrsus ex alio principio lieri nnindum alium,
entia corpora, quibus tabentes de ctelo aninue
vestiantur {ut verendum nobis sit ne qui nunc viri
sumus, postea itaScamur in feminas, et qua; {hodie
virgo, nunc [orte prostibulum sit. flare in Origeuis
libfis'ego haeretica doceo: _t_u_ ostende in quo ejus
opere bis contrarialegeris. Nolo dicas : Quw de ets-
ιὶιι rebus iu aliis locis ejusdem auctoris rcatholice
dicta legeram..Ne tne mittas ad sei militialibrorum
rius, quos legisse beatum papam Epiplianiuin cri-
ΡΑτιιυι.. Gtt. .\Vll.