PG 20, col. 808
de Deo tuo. Numquid enim non est quod tibi dices
contra illos qui dicunt, Ubi estDeus tuus? Jam ali.
quid incommutabile persensizquare adhuc contur-
bas me? Spera in Deo. Et quasi responderet illi ani-
ma ejus in silentio : Quare conturbo te, nisi quia
nondum ibi sum, ubi est dulce illud, quo sic rapta
sum quasi per transitum ? Numquid jam ibo de foul-3
illo, nisi metuens ? .l am nullum scandalum pertime-
sco: jam de cupiditatibus omnibus tamquam edomi-
tis victisque secura sum. Nonne adversus me diabo-
lus viuilat? Hostis meus nonne laqueos mihi quotidie
deceptionis intendit? Non vis conturbem etpositain
saeculo, et peregrina adhuc a domo Dei mei? Spera
in Deo, respondit conturbanti se animae suae etquas
rationem reddenti perturbationis sua; proptermala
quibus abundat hic mundus : Interim, inquiLhabita
in spe. Spes enim quae videtur, non est spes. Si au-
tem quod non videmus speramus, per patientiam
exspectamus (Rom. 8.).
Spera in Deo. Quare speras in Deo?[Vers. 7.]
Quoniam adhuc confitebor illi. Quid ei confiteberis ι’
Salutare vultus mei et Deus meus. A me mihi salus
esse non potest. Propter hoc dicam hoc ωπβιάιος·
Salutare tuum, ο Deus Pater. est vultus mei, videlicet
est homo: sicut scriptum est, Formam servi acci-
piens et habitu inventus ut homo (Philip. 2.) : et est
etiam Deus. Recte autem Filium tuum dico salutare
tuum : quia per eum hominem factum aeternam no-
bis operatus es salutem. Et quasi diceret aliquis: (‘ur
itaimproperas, et videris irasci animae tua: dicens,
Quare tristis es anima mea 9 et austera. Respondit:
Admeipsum anima mea, idest, animalilas et sen-
sualitas scilicetilla pars animminferior, quae animal
C
et viviflcat corpus, Conturbata est, propter tribula-
tiones quae mihi inferuntur: et non inde culpandus
est auctor, sed ad meipsum ferendum. idest. meo
vitio estretorquendum. Ergo (Ea: Aug.) quia ad me
turbata est anima mea, et hanc perturbationem ferit
superbiazPropterea memor eno lui de terra Jordanis,
ct Hrrmoniim, a monte modico. Unde sum me-
mortui?A monte parvo, et de terra Jordanis, idest,
baptismo ubi estremissio peccatorum. Etenim nemo
currit ad remissionem peccatorum, nisi quidisplieet
sibi. Nemo currit ad remissionem peccatorum, nisi
qui se confitetur peccetorem. Nemo se confitetur
peccatorem, nisi qui se humiliaverit Deo. Ergo de
terra Jordanis memor ero ι ui, et (le monte panso, ut tu
facias magnum. Quoniam quise exaltat, humiliabi-
tur: et qui se humiliat, exaltabitur (Matth. 23. Luc.
18.). Si autem interpretationem nominum quaeras,
Jordanis est descensio eorum. Descende ergo, ut leve.
ris.Noli extolli (Rom. 9 ), ne elidaris. Et de Hernic-
pretatur. Anathematisa teipsum, displicendo tibi.
Displicebls enim Deo, si placueris tibi. Ergo quia
Deus omnia bona nobis praestat. quia ipse bonus est
non quia nos digni sumus : quia ille misericors,non
quia in aliquo promeruimu‘s :de terra Jordan is membr
ero tui. Propterea etiam memor ero tui : quia.
8. Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum
tuarum.Abyssus profunditas quadam est impenetra-
bilis, incomprehensibilis. Putamus non cor hominis
'abyssus est ? Quid enim profundius hac abysso‘no-
qui homines possunt,videri possunt per operationem
membrorum, audiri in sermone: sed cujus cngitatio
penetratur? Cujus cor inspicitur ? quid intus gerat
quid intus possit, quid intus agat, quid intus dispo-
nat, quid intus velit, quid intus nolit, quis compre—
hendit i’Abyssus abyssum invocat, homo hominem
contra illos qui dicunt, Ubi estDeus tuus? Jam ali.
quid incommutabile persensizquare adhuc contur-
bas me? Spera in Deo. Et quasi responderet illi ani-
ma ejus in silentio : Quare conturbo te, nisi quia
nondum ibi sum, ubi est dulce illud, quo sic rapta
sum quasi per transitum ? Numquid jam ibo de foul-3
illo, nisi metuens ? .l am nullum scandalum pertime-
sco: jam de cupiditatibus omnibus tamquam edomi-
tis victisque secura sum. Nonne adversus me diabo-
lus viuilat? Hostis meus nonne laqueos mihi quotidie
deceptionis intendit? Non vis conturbem etpositain
saeculo, et peregrina adhuc a domo Dei mei? Spera
in Deo, respondit conturbanti se animae suae etquas
rationem reddenti perturbationis sua; proptermala
quibus abundat hic mundus : Interim, inquiLhabita
in spe. Spes enim quae videtur, non est spes. Si au-
tem quod non videmus speramus, per patientiam
exspectamus (Rom. 8.).
Spera in Deo. Quare speras in Deo?[Vers. 7.]
Quoniam adhuc confitebor illi. Quid ei confiteberis ι’
Salutare vultus mei et Deus meus. A me mihi salus
esse non potest. Propter hoc dicam hoc ωπβιάιος·
Salutare tuum, ο Deus Pater. est vultus mei, videlicet
est homo: sicut scriptum est, Formam servi acci-
piens et habitu inventus ut homo (Philip. 2.) : et est
etiam Deus. Recte autem Filium tuum dico salutare
tuum : quia per eum hominem factum aeternam no-
bis operatus es salutem. Et quasi diceret aliquis: (‘ur
itaimproperas, et videris irasci animae tua: dicens,
Quare tristis es anima mea 9 et austera. Respondit:
Admeipsum anima mea, idest, animalilas et sen-
sualitas scilicetilla pars animminferior, quae animal
C
et viviflcat corpus, Conturbata est, propter tribula-
tiones quae mihi inferuntur: et non inde culpandus
est auctor, sed ad meipsum ferendum. idest. meo
vitio estretorquendum. Ergo (Ea: Aug.) quia ad me
turbata est anima mea, et hanc perturbationem ferit
superbiazPropterea memor eno lui de terra Jordanis,
ct Hrrmoniim, a monte modico. Unde sum me-
mortui?A monte parvo, et de terra Jordanis, idest,
baptismo ubi estremissio peccatorum. Etenim nemo
currit ad remissionem peccatorum, nisi quidisplieet
sibi. Nemo currit ad remissionem peccatorum, nisi
qui se confitetur peccetorem. Nemo se confitetur
peccatorem, nisi qui se humiliaverit Deo. Ergo de
terra Jordanis memor ero ι ui, et (le monte panso, ut tu
facias magnum. Quoniam quise exaltat, humiliabi-
tur: et qui se humiliat, exaltabitur (Matth. 23. Luc.
18.). Si autem interpretationem nominum quaeras,
Jordanis est descensio eorum. Descende ergo, ut leve.
ris.Noli extolli (Rom. 9 ), ne elidaris. Et de Hernic-
pretatur. Anathematisa teipsum, displicendo tibi.
Displicebls enim Deo, si placueris tibi. Ergo quia
Deus omnia bona nobis praestat. quia ipse bonus est
non quia nos digni sumus : quia ille misericors,non
quia in aliquo promeruimu‘s :de terra Jordan is membr
ero tui. Propterea etiam memor ero tui : quia.
8. Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum
tuarum.Abyssus profunditas quadam est impenetra-
bilis, incomprehensibilis. Putamus non cor hominis
'abyssus est ? Quid enim profundius hac abysso‘no-
qui homines possunt,videri possunt per operationem
membrorum, audiri in sermone: sed cujus cngitatio
penetratur? Cujus cor inspicitur ? quid intus gerat
quid intus possit, quid intus agat, quid intus dispo-
nat, quid intus velit, quid intus nolit, quis compre—
hendit i’Abyssus abyssum invocat, homo hominem