PG 22, col. 81
λεῖν, οὐδ’ ἀδικεῖν ήγού μενοι, ὅτι μηδὲ τῇ τῶν ἀνθρώ-
πων λογικῇ καὶ νοερᾷ δυνάμει παραπλησίαν εῖναι
⁸ την ψυχὴν τῶν ἀλόγων ἐπαιδεύοντο, οὐδ’ ἄλλο τι εἶναι
αὐτὴν ἢ τὸ αἷμα αὐτῶν μεμαθηκότες, κα.)⁵ τὴν ὲν τῷ
αἵματι ζωτικὴν δύναμιν, δ καὶ παρέχειν αὐτοὺς
ὥσπε ρ ψυχὴν ἀντὶ· ψυχῆς ἀναφέροντας τῷ Θεῷ. Τοῦτο
δὲ αὐτὸ Μωσῆς λευκότατά που διασαφεῖ, λέγων’
⁸ Ψυχὴ πάσης σαρκὸς αἷμα αὐτοῦ ἐστι, καὶ ἐγὼ
δέδωκα. ὑμῖν τὸ αἷμα ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου, ἐξιλά-
σκεσθαι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ὑμῶν. Τὸ γὰρ αἷμα αὺ-
τῶν ἀντὶ ψυχῆς ἐξιλάσεται. Διὰ τοῦτο εἴρηκα τοῖς
υἱοῖς Ἰσραήλο- Πᾶσα ψυχὴ ἐξ ὑμῶν ού φάγεται
αἷμα. ι Πρόσχες γοῦν ἐπιμελῶς ἐν τούτοις, ὅπως
εῖρηται τὸ, ι Ἐγὼ δέδωκα ὑμῖν ἐπὶ τοῦ θυσιαστη-
ρίου ἐξιλάσκεσθαι περὶ τῶν ψυχῶν ὑμῶν’ τὸ γὰρ
αἷμα ἀντὶ τῆς ψυχῆς ἐξιλάσεται. ι. Σαφῶς γὰρ ἀντὶ
τῆς ἀνθρωπίνης ψυχῆς τὸ τῶν σφαγιαζομένων ζώων
αἷμά φησιν ἐξιλάσκεσθαι. Τοῦτο δὲ αὐτὸ καὶ ὁ περὶ
τῶν θυσιῶν νόμος ὑποϐάλλει νοεῖν τῷ τεθεωρημένως
σκοποῦντι. Πάντα γοῦν τὸν θύοντα τὰς χεῖρας επι-
6άλλειν προστάττει τῇ κεφαλῇ τοῦ θυομένου, προσ-
κομίζειν δὲ, τὸ ζῶον τῷ ἱερεῖ τῆς κεφαλῆς ἐχόμενον,
ὡσανεὶ ὑπὲρ τῆς ἑαυτοῦ κεφαλῆς τὸ ἱερεῖον προσφέ-
ρπντα. Λέγει δ’ οὖν ἐφ’ ἑκάστῳ· ι Προσάξει αὐτὸ
luam Κυρίου, καὶ ἐπιθήσει τὰς χεῖρας αὑτοῦ ἐπὶ
τὴν κεφαλὴν τοῦ δώρου. ι Καὶ οὕτως ἐφ’ ἑκάστου
τετήρηται θύματος, οὐδεμιᾶς θυσίας ἄλλως ἀναφερο-
’ μένης. Δι’ ὧν 6 λόγος, ὅτι δὴ ἀντίψυχα τῆς αὐτῶν
ψυχῆς προσήγετο τὰ ζωοθυτούμενα ’ 6 δὲ τῶν ἀλόγων
ζώων τὺ αἷμα τὴν ψυχὴν εἶναι διδάξας ούδαμῶς λο-
γικῆς καὶ νοερᾶς οὐσίας ὁμοίως τοῖς ἀνθρώποις μετ-
ἔχειν αὐτὰ παρίστησιν· εἶναι γὰραύτῶν τὴν σύστα-
σιν ἐξ ὕλης καὶ σωμάτων, τοῖς ἀπὸ, γῆς βλαστὴ μασι
καὶ φυτοῖς παραπλησίαν. Ἐνὶτδ’ οὖν λόγῳ πάλιν 6
Μωσῆς φησι τὸν Θεὸν εἰπεῖν’ ι Βλαστησάτωή γῆ
βοτάνην χόρτου, σπεῖρον σπέρμα καὶ ξύλον κάρπι-
μον. ι Καὶ αὖθις παραπλησίως’ ι» Ἐξαγαγέτω ἠ γῆ
τετράποδα, καὶ ἑρπετά, κα). θηρία τῆς γῆς κατὰ
γένος. ι Ὥστε ὁμοιογενῆ, καὶ όμοφυῆ, καί όμοούσια
εἶναι ἡγεῖσθαι τοῖς ἀπὸ γῆς βλαστήμασι καὶ φυτοῖς
τὰ ἄλογα· διδ- καὶ μηδαμῶς πλημμελεῖν τοὺς ζωο-
θυτοῦντας. Εἴρηται γοῦν καὶ τῷ Νῶε, ἐδεσθαι κρέα, ὡς
λάχανα άτροῦ.”Εως μὲν οὖν οὐδέπω τὸ κρεῖττον, οὐδὲ τὸ
μέγα καὶ τίμιον, καὶ θεοπρεπὲς σφάγιον παρῆνιάν-
θρώποις, ταῖς διὰ ζώων θυσίαις λύτρα τῆς ἑαυτῶν ζωῆς,
καὶ ἀντίψυχα τῆς οἰκείας φύσεως προσηκόντως ἁπο-
διδόναι χρῆν τῷ Θεῷ’ ὡς καὶ ἔπραττον οἱ πάλαι θεο-
φιλεῖς, σεμνόν τι καὶ θεοφιλὲς καὶ μέγα ἱερεῖονμῆξειν
ποτὲ είςεάνθρώπους τῷ θείῳ Πνεύματι προειληφότες,
τὸ “ro-3 παντὸς καθάρσιον κόσμου, οὗ ικαὶ τά σύμϐολα
τέως ἐπιτελεῖν αὐτοὺς προφήτας ὂντας, καὶ τὸ μέλ-
λον ἔσεσθαι προτυπουμένους· ἐπειδὴ δὲ τὸ τέλειον
παρῆν, τοῖς τῶν προφητῶν ἀκολούθως θεσπίσμασι,
πέπαυτο κὰ πρῶτα καὶ λέλυτο παραχρῆμα διὰ τῆς
⁸⁸ chit. ςνιι , il,i“_‘.
πων λογικῇ καὶ νοερᾷ δυνάμει παραπλησίαν εῖναι
⁸ την ψυχὴν τῶν ἀλόγων ἐπαιδεύοντο, οὐδ’ ἄλλο τι εἶναι
αὐτὴν ἢ τὸ αἷμα αὐτῶν μεμαθηκότες, κα.)⁵ τὴν ὲν τῷ
αἵματι ζωτικὴν δύναμιν, δ καὶ παρέχειν αὐτοὺς
ὥσπε ρ ψυχὴν ἀντὶ· ψυχῆς ἀναφέροντας τῷ Θεῷ. Τοῦτο
δὲ αὐτὸ Μωσῆς λευκότατά που διασαφεῖ, λέγων’
⁸ Ψυχὴ πάσης σαρκὸς αἷμα αὐτοῦ ἐστι, καὶ ἐγὼ
δέδωκα. ὑμῖν τὸ αἷμα ἐπὶ τοῦ θυσιαστηρίου, ἐξιλά-
σκεσθαι περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ὑμῶν. Τὸ γὰρ αἷμα αὺ-
τῶν ἀντὶ ψυχῆς ἐξιλάσεται. Διὰ τοῦτο εἴρηκα τοῖς
υἱοῖς Ἰσραήλο- Πᾶσα ψυχὴ ἐξ ὑμῶν ού φάγεται
αἷμα. ι Πρόσχες γοῦν ἐπιμελῶς ἐν τούτοις, ὅπως
εῖρηται τὸ, ι Ἐγὼ δέδωκα ὑμῖν ἐπὶ τοῦ θυσιαστη-
ρίου ἐξιλάσκεσθαι περὶ τῶν ψυχῶν ὑμῶν’ τὸ γὰρ
αἷμα ἀντὶ τῆς ψυχῆς ἐξιλάσεται. ι. Σαφῶς γὰρ ἀντὶ
τῆς ἀνθρωπίνης ψυχῆς τὸ τῶν σφαγιαζομένων ζώων
αἷμά φησιν ἐξιλάσκεσθαι. Τοῦτο δὲ αὐτὸ καὶ ὁ περὶ
τῶν θυσιῶν νόμος ὑποϐάλλει νοεῖν τῷ τεθεωρημένως
σκοποῦντι. Πάντα γοῦν τὸν θύοντα τὰς χεῖρας επι-
6άλλειν προστάττει τῇ κεφαλῇ τοῦ θυομένου, προσ-
κομίζειν δὲ, τὸ ζῶον τῷ ἱερεῖ τῆς κεφαλῆς ἐχόμενον,
ὡσανεὶ ὑπὲρ τῆς ἑαυτοῦ κεφαλῆς τὸ ἱερεῖον προσφέ-
ρπντα. Λέγει δ’ οὖν ἐφ’ ἑκάστῳ· ι Προσάξει αὐτὸ
luam Κυρίου, καὶ ἐπιθήσει τὰς χεῖρας αὑτοῦ ἐπὶ
τὴν κεφαλὴν τοῦ δώρου. ι Καὶ οὕτως ἐφ’ ἑκάστου
τετήρηται θύματος, οὐδεμιᾶς θυσίας ἄλλως ἀναφερο-
’ μένης. Δι’ ὧν 6 λόγος, ὅτι δὴ ἀντίψυχα τῆς αὐτῶν
ψυχῆς προσήγετο τὰ ζωοθυτούμενα ’ 6 δὲ τῶν ἀλόγων
ζώων τὺ αἷμα τὴν ψυχὴν εἶναι διδάξας ούδαμῶς λο-
γικῆς καὶ νοερᾶς οὐσίας ὁμοίως τοῖς ἀνθρώποις μετ-
ἔχειν αὐτὰ παρίστησιν· εἶναι γὰραύτῶν τὴν σύστα-
σιν ἐξ ὕλης καὶ σωμάτων, τοῖς ἀπὸ, γῆς βλαστὴ μασι
καὶ φυτοῖς παραπλησίαν. Ἐνὶτδ’ οὖν λόγῳ πάλιν 6
Μωσῆς φησι τὸν Θεὸν εἰπεῖν’ ι Βλαστησάτωή γῆ
βοτάνην χόρτου, σπεῖρον σπέρμα καὶ ξύλον κάρπι-
μον. ι Καὶ αὖθις παραπλησίως’ ι» Ἐξαγαγέτω ἠ γῆ
τετράποδα, καὶ ἑρπετά, κα). θηρία τῆς γῆς κατὰ
γένος. ι Ὥστε ὁμοιογενῆ, καὶ όμοφυῆ, καί όμοούσια
εἶναι ἡγεῖσθαι τοῖς ἀπὸ γῆς βλαστήμασι καὶ φυτοῖς
τὰ ἄλογα· διδ- καὶ μηδαμῶς πλημμελεῖν τοὺς ζωο-
θυτοῦντας. Εἴρηται γοῦν καὶ τῷ Νῶε, ἐδεσθαι κρέα, ὡς
λάχανα άτροῦ.”Εως μὲν οὖν οὐδέπω τὸ κρεῖττον, οὐδὲ τὸ
μέγα καὶ τίμιον, καὶ θεοπρεπὲς σφάγιον παρῆνιάν-
θρώποις, ταῖς διὰ ζώων θυσίαις λύτρα τῆς ἑαυτῶν ζωῆς,
καὶ ἀντίψυχα τῆς οἰκείας φύσεως προσηκόντως ἁπο-
διδόναι χρῆν τῷ Θεῷ’ ὡς καὶ ἔπραττον οἱ πάλαι θεο-
φιλεῖς, σεμνόν τι καὶ θεοφιλὲς καὶ μέγα ἱερεῖονμῆξειν
ποτὲ είςεάνθρώπους τῷ θείῳ Πνεύματι προειληφότες,
τὸ “ro-3 παντὸς καθάρσιον κόσμου, οὗ ικαὶ τά σύμϐολα
τέως ἐπιτελεῖν αὐτοὺς προφήτας ὂντας, καὶ τὸ μέλ-
λον ἔσεσθαι προτυπουμένους· ἐπειδὴ δὲ τὸ τέλειον
παρῆν, τοῖς τῶν προφητῶν ἀκολούθως θεσπίσμασι,
πέπαυτο κὰ πρῶτα καὶ λέλυτο παραχρῆμα διὰ τῆς
⁸⁸ chit. ςνιι , il,i“_‘.