PG 24, col. 735
tuto satis fides adhiberi in rebus theologicis, et di-
vinam pertingentibus cognitionem. Debemus autem
et in Petro insistere , quemadmodum ad illum di-
ctum sit, Vade post me, qureque nominis illius, Sa-
tantc, sit interpretatio. Propter quid etiam de illo
dictum sit, scandala mihi es et offensioni. Et propter
quam tandem rationem fiat, ut sub uno et eodem
tempore uni et eidem dicatur, Beatus es tu, Simon
Barjona; et, Vade post me, Satana ³⁷. Quid significet
illud, Vade post me, et quod statim Subjunxit ete
vestigio Servator, Si quis velit post me venire, ab-
neget semet ipsum, attollat suam crucem, et sic ae-
quatur me ³⁸. Quod reipsa adimplevit idem ille Pe.
trus, cum deinceps martyrio consummaretur. Sed
disquirendum est omnino, cur. cum adeo beatum
hunc deprzedicaverat, tamen statim vehementius
objurgaverit ? Horum neutrum cum Marcellus consi-
deraret, ad diabolum referenda illa dicta pronun-
tiavit, contra Scriptura: manifestam veritatem. Num
autem hoc unicum ignoravit '.' lmo progrediente
ετ Matlh.xv1, 17,25. "ibib. at
‘75) Καὶ τοῦ Σωτῆρος. Haec non cohmrent. Quid
emimus. καὶ τίς ἠ διάνοια του. ὀπίσω ποοευε-
si legamus, καὶ τίς ὴ διάνοιαγτοῦ, ὀπίσω πορεύε-
σθαι ἢτοῦ Σωτῆρος, ἦν’παρὰ πόδας, etc., nempe-otti-
νοιαν aut, quod secutus‘sum in versione, καὶ τοῦ,
δ παρὰ πόδαςῖαύτὸς ὁ Σωτὴρ διεσάφησε, etc. M -ι
Kal, ante τοῦ Σ. delevi cum codd. supra vulgo ἀξιο-
pedm: Infra vulgo άκολουθήτω et ὃ δέ et ἄρα (codd.
φλᾶν 9-1 ἐγεγξρμ-
(74) Πρὸ τῶν λόγων Ἐλισσαῖον. Pergit ad
aliam accusationem Eusebius: in qua λευκρτερον
adhuc sycophantam agit. Non enim is qui aflirmat
Elisteum suscitasse mortuum, ante resurrectionem
Christi, anteum omnium primum atque principem
mortuum ad vitam revocasse : aut de Elia negat,
non ait illum πρῶτον πάντων resuscitatum, quem
reduxit in vitam Elissteus , sed πρότερον; ad istum
modum poterat et litem de Lazaro intendere, qui
ante Christum et per Christum resurrexit; corri-
genda est autom lectio codicis πρώτων λόγων, el.
legendum, Δπρῶτον λέγων [sic Mss. cum ῖς. et
margo codd., quod recepi; porro vulgo om.
τὸν εἴσει-Ἐλισα] ι ut sequentia docent. Dissérit Mar-
'cellus, Christum non ideo dictmn primogenitum
mortuormn, quod primus onmitnn de morte ad vi- D Christus , mortuorum dicatur primogenitus. quod
tam resurrexit : nam ante eum. inquit, Elissanis
πρότερον resuscitavit mortuum : Lazarus surrexit
ante ipsius resurrectionem : et tempore pass:0nis
πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἀνέστησαν. Atque
ita patet calumnia Eusebiana de Elissaeo. Ait tan-
tum Mart-cllas, eum mortumn resuscitasse ante
Christum; non ait, illum omnium primum, non
blll‘lslum; non ait, tuum omnium rnnum, non
Elia priorem resuscilasse mortuum. (good ad mor-
tuos attinet, in Evangelio, certe illud non perinde
excusatur: etiamsi locutus sit Marcellus laxe,év
τῷ καιρῷ τοῦ πάθους. Constat enim eos, quod notat
Eusebius, non nisi cum Christo saltem resurrexis-
Se. Locus Apostoli est, Coloss. ι, 15, ubi Christus
vocatur πρωτότοκος πάσης κτίσεως. Ει vers. 18,
πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν. In loci istius interpre-
tatione, videtur Marcellus Arianos pupugisse; llli
enim Christum hinc creaturam volebant statui ab
apostolo, ante alia omnia, etiam angelos factum :
vinam pertingentibus cognitionem. Debemus autem
et in Petro insistere , quemadmodum ad illum di-
ctum sit, Vade post me, qureque nominis illius, Sa-
tantc, sit interpretatio. Propter quid etiam de illo
dictum sit, scandala mihi es et offensioni. Et propter
quam tandem rationem fiat, ut sub uno et eodem
tempore uni et eidem dicatur, Beatus es tu, Simon
Barjona; et, Vade post me, Satana ³⁷. Quid significet
illud, Vade post me, et quod statim Subjunxit ete
vestigio Servator, Si quis velit post me venire, ab-
neget semet ipsum, attollat suam crucem, et sic ae-
quatur me ³⁸. Quod reipsa adimplevit idem ille Pe.
trus, cum deinceps martyrio consummaretur. Sed
disquirendum est omnino, cur. cum adeo beatum
hunc deprzedicaverat, tamen statim vehementius
objurgaverit ? Horum neutrum cum Marcellus consi-
deraret, ad diabolum referenda illa dicta pronun-
tiavit, contra Scriptura: manifestam veritatem. Num
autem hoc unicum ignoravit '.' lmo progrediente
ετ Matlh.xv1, 17,25. "ibib. at
‘75) Καὶ τοῦ Σωτῆρος. Haec non cohmrent. Quid
emimus. καὶ τίς ἠ διάνοια του. ὀπίσω ποοευε-
si legamus, καὶ τίς ὴ διάνοιαγτοῦ, ὀπίσω πορεύε-
σθαι ἢτοῦ Σωτῆρος, ἦν’παρὰ πόδας, etc., nempe-otti-
νοιαν aut, quod secutus‘sum in versione, καὶ τοῦ,
δ παρὰ πόδαςῖαύτὸς ὁ Σωτὴρ διεσάφησε, etc. M -ι
Kal, ante τοῦ Σ. delevi cum codd. supra vulgo ἀξιο-
pedm: Infra vulgo άκολουθήτω et ὃ δέ et ἄρα (codd.
φλᾶν 9-1 ἐγεγξρμ-
(74) Πρὸ τῶν λόγων Ἐλισσαῖον. Pergit ad
aliam accusationem Eusebius: in qua λευκρτερον
adhuc sycophantam agit. Non enim is qui aflirmat
Elisteum suscitasse mortuum, ante resurrectionem
Christi, anteum omnium primum atque principem
mortuum ad vitam revocasse : aut de Elia negat,
non ait illum πρῶτον πάντων resuscitatum, quem
reduxit in vitam Elissteus , sed πρότερον; ad istum
modum poterat et litem de Lazaro intendere, qui
ante Christum et per Christum resurrexit; corri-
genda est autom lectio codicis πρώτων λόγων, el.
legendum, Δπρῶτον λέγων [sic Mss. cum ῖς. et
margo codd., quod recepi; porro vulgo om.
τὸν εἴσει-Ἐλισα] ι ut sequentia docent. Dissérit Mar-
'cellus, Christum non ideo dictmn primogenitum
mortuormn, quod primus onmitnn de morte ad vi- D Christus , mortuorum dicatur primogenitus. quod
tam resurrexit : nam ante eum. inquit, Elissanis
πρότερον resuscitavit mortuum : Lazarus surrexit
ante ipsius resurrectionem : et tempore pass:0nis
πολλὰ σώματα τῶν κεκοιμημένων ἀνέστησαν. Atque
ita patet calumnia Eusebiana de Elissaeo. Ait tan-
tum Mart-cllas, eum mortumn resuscitasse ante
Christum; non ait, illum omnium primum, non
blll‘lslum; non ait, tuum omnium rnnum, non
Elia priorem resuscilasse mortuum. (good ad mor-
tuos attinet, in Evangelio, certe illud non perinde
excusatur: etiamsi locutus sit Marcellus laxe,év
τῷ καιρῷ τοῦ πάθους. Constat enim eos, quod notat
Eusebius, non nisi cum Christo saltem resurrexis-
Se. Locus Apostoli est, Coloss. ι, 15, ubi Christus
vocatur πρωτότοκος πάσης κτίσεως. Ει vers. 18,
πρωτότοκος ἐκ τῶν νεκρῶν. In loci istius interpre-
tatione, videtur Marcellus Arianos pupugisse; llli
enim Christum hinc creaturam volebant statui ab
apostolo, ante alia omnia, etiam angelos factum :